واللمس باليد . وبقوله : « وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ » (۱) العقد و الوطىء .

وقال : (۲) لا يجوز أن يريد باللفظ الواحد الاقتصار على الشيء وتجاوزه (۳) وقال في قوله تعالى : « وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا » (٤) : لا يجوز ان يريد به الغسل والوضوء . وقال أيضاً : لا يجوز أن يريد باللفظ الواحد نفى الاجزاء والكمال . وقال في قوله : (٥) ( لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ) (٦) لا ينبىء عن نفي الاجزاء ، وانه اذا جاز أن يريد به نفي الاجزاء ونفي الكمال ، وثبت ان كليهما لا يصح أن يراد بعبارة واحدة ، فيجب أن لا يدل الظاهر على نفي الاجزاءِ .

_________________________

باليد ، واللزوم عرفي . والنكاح حقيقة في الوطى ، مجاز في العقد كما سيجيء .

(۲) قوله ( وقال ) هذا الضمير والضمائر التي بعده في نظائره لابي عبد الله على ما يظهر من قول المصنف بعد ذلك ( واما ما ذكره أبو عبد الله الخ ) .

(۳) قوله ( الاقتصار على الشيء وتجاوزه ) هذا يتصور في اللفظ المستعمل في الجزءِ وفي الكل .

(٥) قوله ( وقال في قوله : لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ) ظاهر الكلام انه توهم ان ارادة نفي الاجزاء يستلزم ارادة نفي الكمال ، فيستلزم ان يكون كلاهما

_________________________

(۱) النساء : ٢٢ .

(٤) المائدة : ٦ .

(٦) سنن الترمذى ۲ : ۲٥ باب ( ۱۸۳ ) لا صلاة الا بفاتحة الكتاب .