الصفحه ١٩٣ : فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي * قَالَ
فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا
الصفحه ٢٦٥ : هذا الباب في كتابه الذخيرة أنا
أذكرها بالفاظه لانها كافية في هذا الباب ، والزيادة عليها يطول به الكتاب
الصفحه ٢٨٠ : ،
____________________________________________
(۱) قوله (لا العمل)
سيجيء ما في الفرق بين العلم والعمل .
(۲) قوله (اذا كان من باب
الدين) أي من باب العلم
الصفحه ٣٨ : .
واما اشارة الى أنه يعتبر الاجماع عند
مخالفينا، لا من هذه الحيثية، وهو عندهم داخل في هذا الباب، وجزا
الصفحه ٦٥ : : ينافي هذا المذهب الرابع ماروي
في الكافي . في كتاب التوحيد في باب بعد باب البيان والتعريف ولزوم الحجة
الصفحه ٣٧٧ : .
____________________________________________
(۱) قوله (عمل بأبعدهما
الخ) قال المحقق : والظاهر ان احتجاجه في ذلك برواية رويت عن الصادق عليهالسلام وهو
الصفحه ٣٧٢ :
العبادات المحضة ، فروى فيها ثقة الاسلام أبو جعفر الكليني في أوائل الكافي، وفي
باب اختلاف الحديث من كتاب
الصفحه ٢٨١ :
النقل فيه علم انه كذب
ومنها : أن تكون الحاجة في باب الدين
الى نقله ماسة ، فاذا لم ينقل نقل نظيره في
الصفحه ٣٧٥ : الواردة عن أهل البيت عليهم السلام في باب الترجيح، واستقرار
اجماعهم عليه .
ويجب على المتدين أن يتتبع كتب
الصفحه ١٣٥ : .
(۲) قوله ( اذا دل فاعله
عليه ) بصيغة مجهول باب نصر، وهذا في صورة علم الفاعل علماً مكتسباً.
(۳) قوله (أو
الصفحه ٢٨٤ : النكاح (٥٥) باب ما يكون فية
اليمن والشؤم رواه سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و آله .
(۲) من لا
الصفحه ٧٨ : ء في فصل في الكلام على من أحال القياس
عقلا .
و (تجوز) بصيغة الماضي المعلوم ، من باب
التفعل ، عطف على
الصفحه ٣١٠ : ( وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ )
(۲) وهم
المراد بقوله في صدر
الصفحه ٣٢ :
وروى البرقي (١)
في كتاب المحاسن ، عن أبي جعفر الا في تفسير هذه الآية انه قال : من قتل مؤمناً
الصفحه ٣١١ : العذاب
المذكور في القرآن المتواتر على مخالفة تلك المحكمات ، والمراد بالحذر الاجتناب في
يوم القيامة عن ذلك