الصفحه ٢١ :
ويقال : لمن علم مسألة من الفقه ، فقيه
. كما يظهر من اطلاقات الفقيه في أحاديث الائمة عليهمالسلام
الصفحه ١٠٦ : جهلا
بأنه منتج له .
ألا يرى الى ان شارح المواقف توهم في
حاشية المطالع (۱) تبعاً لظاهر عبارة
شرح
الصفحه ١٧١ :
مخصوصة، وكذلك الزكاة
في اللغة عبارة عن النمو، وفي الشريعة عبارة عن أخذ شيء (۱) مخصوص ونظائر ذلك
الصفحه ١٨٢ : وجوده لا يجدي ، فلا يتم ما
قيل ان الأولى في اثبات هذا المطلب يعني في شمول القدرة ـ بل سائر المطالب التي
الصفحه ٢٣٨ : ظاهره الرد. (والثاني) يجب التوقف
فيه ، ويجوز كونه كذباً وصدقاً على حد واحد ، ونحن نبين (۲) شرح ذلك فيما
الصفحه ٣٦١ :
ثم ما ورد من الاثار الظاهرة في خلاف
هذا ينبغي أن يأول بما يوافقه ، كما قاله أمير المؤمنين اللا في
الصفحه ٣ : الله ، املاء مختصر في أصول الفقه، يحيط بجميع
____________________________________________
بسم الله
الصفحه ١٣٧ : الاقسام ( ۵ ) غير ان لها فوائد في الشريعة ( ۶ ) تكشف عن أسباب
أحكامها ، فهذه الجملة كافية في هذا الفصل
الصفحه ٢٥٧ : زاد على الاربعة، لفقد الدليل على ذلك، فكذلك هاهنا
.
وقول من قال: انهم عشرون تعلقاً بقوله
تعالى
الصفحه ١١٠ : في سن الثانية عشر وصنف القانون وهو ابن ست عشر سنة .
توفى رحمهالله تعالى بهمدان سنة
٤٢٨ هـ . وخلف
الصفحه ٣٢٥ : النبي صلىاللهعليهوآله قال: «في كل اصبع
عشرة من الابل (۲) فسوى
بين الكل وفي ذلك ابطال قول من قال جوزوا
الصفحه ٢٣٩ :
فصل
في أن الاخبار قد
يحصل عندها العلم
وكيفية حصوله، وأقسام
ذلك
حكى عن قوم يعرفون بالسمنية
الصفحه ١٦٠ : بانكار سيبويه (۴) مجيء الباء للتبعيض
في سبعة عشر موضعاً من الكتاب، ولا بتجويز كون الباء فيها، وفي قوله
الصفحه ٥٦ :
لانه لا يبقى وقتين، فيصح (۱) طرو الشبهة في ذلك أو
الشك ، فيعتبر (۲) صحة
انتفائه بهما أولا
الصفحه ٢٣٣ : ، لانه في الحالين جميعاً ليس مخبره على ما
تناوله الخبر، لانه ان أخبر عنهما بالصدق، فأحدهما كاذب، وان أخبر