الصفحه ٦٠ : الله أن يوسع في رزقي. وحاصل قصته أنه جاء إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم
فقال : يا رسول الله ، ادع
الصفحه ١٢٩ : الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ) بطل (ما صَنَعُوا) ه (فِيها) أي الآخرة فلا ثواب له (وَباطِلٌ ما كانُوا
الصفحه ٣٥٠ : ، وهو في الحقيقة مستفاد من الكتاب المكمل ، وعليه في
الآي المتشابهة الاعتماد والمعول ، فرحم الله امرا نظر
الصفحه ٤٨٧ : الآخر ، وقيل نزلت في المسلمين وأهل الكتاب ، حيث قال أهل
الكتاب : نحن أولى بالله ، وأقدم منكم كتابا
الصفحه ٤٨٣ : مَنْ
يُجادِلُ فِي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً) معه (وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ) (٨) له نور معه (ثانِيَ
الصفحه ٤١ : في دفعها.
قوله : (وَقالَتِ
الْيَهُودُ)
إلخ ، هذا من تفصيل عدم إيمانهم بالله واليوم الآخر
الصفحه ٢١٣ :
: (وَالَّذِينَ
يَنْقُضُونَ)
جرت عادة الله في كتابه أنه إذا ذكر أوصاف أهل السعادة ، أتبعه بذكر أوصاف أهل
الشقاوة
الصفحه ١٢٢ : .
____________________________________
لغير الله
ظاهرا وباطنا ، يكون كله لله ، فلا يشرك معه غيره أصلا ، لا في الظاهر ، ولا في
الباطن ، فكما أن
الصفحه ٣٠٧ : في الكتاب) أي
التوراة. قوله : (وضرب الجزية عليهم) أي على باقيهم كأهل خيبر. قوله : (وسجنا)
تفسير فيكون
الصفحه ٥٠٦ :
منهم ذنبا ، ستره الله ولم يفضحه في الدنيا ، بأن يجده مكتوبا في جبهته أو على باب
داره ، كما كان فيمن
الصفحه ٢٨٤ : وغير ذلك ، فكيف يقول الله تبيانا لكل شيء؟ أجيب
: بأن البيان ، إما في ذات الكتاب ، أو بإحالته على السنة
الصفحه ٣٥٥ : (بالكتاب) وحينئذ فيكون فاعل الإنذار ،
إما ضمير عائد على الله ، أو على محمد.
قوله : (الَّذِينَ
يَعْمَلُونَ
الصفحه ١٨٥ : ، فلما أصبح
قال لهم : إني أرى هذا الرجل وحيدا ليس معه ثان ، فأنا أضمه إلي فيكون معي في
منزلي ، ثم إنه
الصفحه ١٨٢ : (وَهُمْ لَهُ
مُنْكِرُونَ) (٥٨) لا يعرفونه لبعد عهدهم به وظنهم هلاكه ، فكلموه بالعبرانية فقال
كالمنكر عليهم
الصفحه ١٢٤ : ،
وأضمر في الثاني وحذف ، والأحسن الأول.
قوله : (أَلَّا
تَعْبُدُوا)
الأحسن أن «أن» تفسيرية لوجود ضابطها