وَلِيًّا) (٤٥) ناصرا وقرينا في النار (قالَ أَراغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ) فتعيبها (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ) عن التعرض لها (لَأَرْجُمَنَّكَ) بالحجارة أو بالكلام القبيح فاحذرني (وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) (٤٦) دهرا طويلا (قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ) مني أي لا أصيبك بمكروه (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا) (٤٧) من حفي أي بارا فيجيب دعائي وقد وفى بوعده المذكور في الشعراء واغفر لأبي. وهذا قبل أن يتبين له أنه عدو لله كما ذكره في براءة (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَما تَدْعُونَ) تعبدون (مِنْ دُونِ اللهِ وَأَدْعُوا) أعبد (رَبِّي عَسى أَلَّا أَكُونَ بِدُعاءِ رَبِّي) بعبادته (شَقِيًّا) (٤٨) كما شقيتم بعبادة الأصنام (فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) بأن ذهب إلى الأرض المقدسة (وَهَبْنا لَهُ) ابنين يأنس بهما (إِسْحاقَ
____________________________________
الخطاب اللطيف. قوله : (ناصرا وقرينا) المناسب الاقتصار على تفسيره بالقرين ، لأنه بعد الدخول في العذاب ، لا يتأتى معاونة ولا مناصرة.
قوله : (أَراغِبٌ) مبتدأ و (أَنْتَ) فاعل سد مسد الخبر ، وسوغه اعتماده على الاستفهام ، وهو أولى من جعله خبرا مقدما ، و (أَنْتَ) مبتدأ مؤخر لأنه يلزم عليه الفصل بين العامل وهو (أَراغِبٌ) والمعمول وهو (عَنْ آلِهَتِي) بأجنبي وهو أنت ، لأن المبتدأ غير المعمول للخبر. قوله : (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ) الخ قابل التعطف واللطافة في الخطاب بالفظاظة والغلظة ، فناداه باسمه وصدر كلامه بالإنكار وهدده بقوله : (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ). وكل إناء بالذي فيه ينضح. قوله : (بالحجارة) أي حتى تموت أو تخلي سبيلي. قوله : (أو بالكلام القبيح) أي الشتم والذم. قوله : (فاحذرني) قدره إشارة إلى أن قوله ، (وَاهْجُرْنِي) معطوف على محذوف ليحصل التناسب بين المعطوف والمعطوف عليه ، فإن جملة (اهْجُرْنِي) إنشائية ، وجملة (لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ) الخ خبرية ، ولا يصح عطف الإنشاء على الخبر. قوله : (مَلِيًّا) إما منصوب على الظرفية ، وإليه يشير المفسر بقوله : (دهرا طويلا) أو على الحال من فاعل اهجرني ، أي اعتزلني سالما لا يصيبك مني مضرة. قوله : (أي لا أصيبك بمكروه) أي فهو سلام متاركة ومقاطعة.
قوله : (سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي) أي أطلب غفرانه لك ، المترتب على هدايتك وإسلامك. قوله : (حَفِيًّا) أي مبالغا في إكرامي ، واللطف بي ، والاعتناء بشأني ، ويطلق الحفي على المستقصي في السؤال ، ومنه قوله تعالى : (كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها). قوله : (وهذا قبل أن يتبين له أنه عدو لله) هذا جواب عما يقال : كيف يجوز الاستغفار للكفار؟ فأجاب : بأنه استغفر له قبل علمه أنه عدو لله ، فلما علم ذلك تبرأ منه ، وبهذا تعلم أنه يجوز الدعاء بالمغفرة للكافر ، إن قصد بها هدايته وإسلامه ، فإن قطع بكفره فلا يجوز. قوله : (وَأَعْتَزِلُكُمْ) أي ارتحل من أرضكم وبلادكم ، وقد فعل ذلك. قوله : (بأن ذهب) أي من بابل العراق إلى الأرض المقدسة. قوله : (يأنس بهما) استفيد منه أنه رأى يعقوب وهو كذلك ، لما تقدم أنه بشر بإسحاق ، ومن وراء إسحاق يعقوب ، وقد عاش إبراهيم مائة وخمسا وسبعين سنة ، وبينه وبين آدم ألفا سنة ، وبينه وبين نوح ألف سنة.