الصفحه ٤٢ : ثلاثة أمور : أحدها المعجزات الظاهرات ، ثانيها القرآن العظيم ، ثالثها كون
دينه الذي أمر باتباعه ، وهو دين
الصفحه ٥٧ : شعيب (وَالْمُؤْتَفِكاتِ) قرى قوم لوط أي أهلها (أَتَتْهُمْ
رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ) بالمعجزات فكذبوهم
الصفحه ٩٢ : )
أشار بذلك إلى أن (لَوْ
لا)
تحضيضية. قوله : (آيَةٌ
مِنْ رَبِّهِ)
أي معجزة كما كان للأنبياء ، قال تعالى
الصفحه ١١٣ :
وصالح (فَجاؤُهُمْ
بِالْبَيِّناتِ) المعجزات (فَما كانُوا
لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِهِ مِنْ
الصفحه ١٥٠ : أكبرت الآيات وأعظمها ، وقيل : المراد
به المعجزات الباهرة والحجج الظاهرة ، وسميت الحجة سلطانا ، لأن بها
الصفحه ١٦٠ : تعبير وأبلغ وجه ، ولذا قال البوصيري
:
كفاك بالعلم في الأميء معجزة
في الجاهلية
الصفحه ١٩٧ : علمها من جهة الوحي) أي فيكون إخبار
معجزة ، لأنه لم يطالع الكتب القديمة ، ولم يأخذ من أحد من البشر
الصفحه ٢١٦ : لا
يؤمنون؟ أجيب : بأنه جرت عادة الله في عباده الكفار ، أنهم متى طلبوا شيئا من
المعجزات ، وعاهدوا
الصفحه ٢١٩ : قَبْلِكَ)
الآية. الرابعة قولهم : لو كان رسولا من عند الله ، لكان أي شيء طلبناه من
المعجزات أتى به. فأجاب
الصفحه ٢٢١ : الخالق للمعجزات على يدي. قوله : (وَمَنْ
عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ)
معطوف على لفظ الجلالة ، والمعنى أن
الصفحه ٢٢٥ : ءُ)
أي فإننا وإن كنا بشرا مثلكم ، إلا أن الله فضلنا عليكم بالنبوة ، وأعطانا
المعجزات على مراده ، فإن
الصفحه ٢٩٨ : إما التنزيه
فقط ، أي تنزيه من هذا وصفه عن كل نقص ، لأن هذه معجزة لم تسبق لغيره صلىاللهعليهوسلم
، أو
الصفحه ٣٣٦ : محذوف ، وجوابه قوله : (لا
يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ)
ولم يقل والملائكة ، مع أنه معجز لهم أيضا ، لأنهم مسلمون
الصفحه ٣٤٤ : من المخاوف والمهالك ، أو الذي يسلم على
عباده. قوله : (المؤمن) أي المصدق لرسله بالمعجزات ، ولأوليائه
الصفحه ٣٧٦ : موسى بن عمران
التوراة ، وكلمه بلا واسطة ، وأعطاه المعجزات العظيمة الباهرة ، يبعد أن يستفيد من
مطلق نبي