أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ) أي الأرض كقارون (أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً) أي يرميكم بالحصباء كقوم لوط (ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلاً) (٦٨) حافظا منه (أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ) أي البحر (تارَةً) مرة (أُخْرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ) أي ريحا شديدة لا تمر بشيء إلا قصفته فتكسر فلككم (فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ) بكفركم (ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً) (٦٩) ناصرا أو تابعا يطالبنا بما فعلنا بكم (وَلَقَدْ كَرَّمْنا) فضلنا (بَنِي آدَمَ) بالعلم والنطق واعتدال الخلق وغير ذلك ، ومنه طهارتهم بعد الموت (وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ) على الدواب (وَالْبَحْرِ) على السفن (وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا) كالبهائم والوحوش (تَفْضِيلاً) (٧٠) فمن بمعنى ما أو على بابها وتشمل الملائكة والمراد تفضيل الجنس ولا يلزم تفضيل أفراده إذ هم
____________________________________
من الغرق فأمنتم الخ ، والاستفهام للتوبيخ. قوله : (أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْبَرِّ) أي يخفيكم في باطن الأرض ، والمعنى أنتم وإن أمنتم من الغرق في البحر ، لا تأمنون من الخسف في البر ، والأفعال الخمسة تقرأ بالنون والياء سبعيتان. قوله : (كقارون) أي فقد وقع به الخسف ، قال الله تعالى : (فَخَسَفْنا بِهِ وَبِدارِهِ الْأَرْضَ). قوله : (أي نرميكم بالحصباء) أي بسبب ريح تأتيكم. قوله : (كقوم لوط) أي فقد نزلت عليهم حجارة من السماء أهلكتهم. قوله : (حافظا منه) أي مما ذكر من الخسف وإرسال الحصباء. قوله : (تارَةً) مصدر وتجمع على تيرة وتارات. قوله : (إلا قصفته) أي كسرته. قوله : (فَيُغْرِقَكُمْ) مرتب على محذوف قدره المفسر بقوله : (فتكسر فلككم). قوله : (بكفركم) أي بسببه ، وأشار بذلك إلى أن ما مصدرية ، ويصح أن تكون اسم موصول ، أي بسبب الذي كفرتم به. قوله : (نصيرا) أي ناصرا لكم علينا ، فيحفظكم ويمنع عنكم ما فعلناه بكم. قوله : (أو تابعا يطالبنا) الخ ، تفسير ثان لتبيعا. والمعنى عليه لا تجدوا لكم مطالبا يأخذ ثأركم منا.
قوله : (وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ) أي شرفناهم على جميع المخلوقات ، بأمور جليلة عظيمة ، منها أنهم يأكلون بأيديهم لا بأفواههم ، ومنها كونهم معتدلي القامة ، على شكل حسن وصورة جميلة ، ومنها أن الله خلق لهم ما في الأرض جميعا ، ومنها إخدام الملائكة الكرام لهم ، حتى جعل منهم حفظة وكتبة لهم ، وغير ذلك. قوله : (بالعلم) أي والعقل. قوله : (ومنه طهارتهم بعد الموت) أي فذوات بني آدم طاهرة بعد الموت ، ونجاسة الكفار منهم معنوية لخبث باطنهم ، وعليه يحمل قوله تعالى : (إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ). قوله : (على الدواب) أي الإبل والخيل والبغال والحمير. قوله : (مِنَ الطَّيِّباتِ) أي المستلذات كاللحم والسمن واللبن والحبوب والفواكه في جميع الأزمان.
قوله : (وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ) الخ ، أي ميزناهم بفضائل ليست في كثير من غيرهم. قوله : (فمن بمعنى ما) أي فهي مستعملة في غير العقلاء ، ويكون المراد بالكثير ، جميع ما سواهم من غير الملائكة. قوله : (أو على بابها) أي فهي مستعملة في العقلاء ، وغلبوا على غيرهم. قوله : (والمراد تفضيل الجنس) أي فجنس الإنسان ، أفضل من جنس الملائكة ، وهذا جواب عما يقال : لا نسلم أن جميع البشر أفضل من جميع الملائكة ، فأجاب : بأن التفضيل بالجنس ، فلا ينافي أن رؤساء الملائكة ، أفضل من عامة البشر.