مُسْوَدًّا) متغيرا تغير مغتم (وَهُوَ كَظِيمٌ) (٥٨) ممتلىء غما فكيف تنسب البنات إليه تعالى (يَتَوارى) يختفي (مِنَ الْقَوْمِ) أي قومه (مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ) خوفا من التعيير مترددا فيما يفعل به (أَيُمْسِكُهُ) يتركه بلا قتل (عَلى هُونٍ) هوان وذل (أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ) بأن يئده (أَلا ساءَ) بئس (ما يَحْكُمُونَ) (٥٩) حكمهم هذا حيث نسبوا لخالقهم البنات اللاتي هي عندهم بهذا المحل (لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ) أي الكفار (مَثَلُ السَّوْءِ) أي الصفة السوأى بمعنى القبيحة وهي وأدهم البنات مع احتياجهم إليهن للنكاح (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى) الصفة العليا وهو أنه لا إله إلا هو (وَهُوَ الْعَزِيزُ) في ملكه (الْحَكِيمُ) (٦٠) في خلقه (وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ) بالمعاصي (ما تَرَكَ عَلَيْها) أي الأرض (مِنْ دَابَّةٍ) نسمة تدب عليها (وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ) عنه (ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) (٦١) عليه (وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ)
____________________________________
الإخبار. قوله : (صار) أشار بذلك إلى أن (ظَلَ) ليست على بابها من أنها تدل على الإقامة على تلك الصفة نهارا ، بل المراد منها الانتقال من حالة لأخرى. قوله : (مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ) أي من أجل سوء الأنثى التي بشر بها ، وسوءها من حيث إنه يخاف عليها الزنا ويتحمل عارها ، وكونها لا تكتسب وغير ذلك. قوله : (مترددا) قدره إشارة إلى أن قوله : (أَيُمْسِكُهُ) الخ ، معمول لحال محذوفة ، ولا يصلح أن يكون حالا لأنه جملة طلبية. قوله : (عَلى هُونٍ) حال من المفعول ، والمعنى أيمسكه مهينا له. قوله : (أَمْ يَدُسُّهُ) أي يخفيه. قوله : (بأن يئده) الوأد دفن البنت حية. قوله : (بهذا المحل) أي الرقبة ، وهي الحقارة والذل. قوله : (أي الصفة السوأى) أشار بذلك إلى أن قوله : (مَثَلُ السَّوْءِ) من إضافة الموصوف لصفته ، والسوأى بضم السين والقصر بوزن طوبى. قوله : (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى) أي فصفات الله أعلى الصفات ، وصفات الكفار أخسها ، حيث ينسبون لله ما يكرهون لأنفسهم ، مع كونه منزها عن صفات الحوادث. قوله : (وَهُوَ الْعَزِيزُ) (في ملكه) أي الغالب فلا يعجزه شيء. قوله : (الْحَكِيمُ) (في خلقه) أي يضع الشيء في محله.
قوله : (وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ النَّاسَ) الخ. أي لو يعجل الله للناس العقوبة بسبب عصيانهم ، لم يبق أحدا. قوله : (ما تَرَكَ عَلَيْها) الضمير عائد على الأرض المفهومة من السياق ، لأن الدابة ما دب على وجه الأرض. قوله : (مِنْ دَابَّةٍ مِنْ) زائدة في المفعول ، ووجه هلاك الجميع ، أن الله تعالى يمسك السماء عن المطر ، والأرض عن النبات ، فإذا حصل ذلك ، هلك كل مرزوق ، لأن كل دابة محتاجة للقوام ، فإذا أمسك قوامها هلكت عن آخرها ، وهو أقرب ما يقال في ذلك.
قوله : (وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) أي لكن سبقت حكمة الله ، بأن الدنيا تصير عمارا ، إلى أن تنقضي المدة التي قدرها الله تعالى ، فإذا كان كذلك ، فلا يعاجلهم بالعقوبة ، بل يوفيهم أرزاقهم وآجالهم ، لغلبة الرحمة على الغضب ، فلو عاجلهم بالعقوبة ، لكان الغضب غالبا على الرحمة ، وهو خلاف ما سبق علمه به. قوله : (وَلا يَسْتَقْدِمُونَ) أي لا يتقدمون على الأجل المعين الذي حضر. إن قلت : إنه لا يحسن ترتبه على الشرط لأن الأجل إذا جاء ، لا يتوهم التقدم عليه إذ هو مستحيل ، ولا ينفى إلا ما