هي (جَنَّاتُ عَدْنٍ) إقامة (يَدْخُلُونَها) هم (وَمَنْ صَلَحَ) آمن (مِنْ آبائِهِمْ
وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ) وإن لم يعملوا بعملهم يكونون في درجاتهم تكرمة لهم (وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ
مِنْ كُلِّ بابٍ) (٢٣) من أبواب الجنة أو القصور أول دخولهم للتهنئة يقولون (سَلامٌ عَلَيْكُمْ) هذا الثواب (بِما صَبَرْتُمْ) بصبركم في الدنيا (فَنِعْمَ عُقْبَى
الدَّارِ) (٢٤) عقباكم (وَالَّذِينَ
يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللهُ
بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ) بالكفر والمعاصي (أُولئِكَ لَهُمُ
اللَّعْنَةُ) البعد من رحمة الله (وَلَهُمْ سُوءُ
الدَّارِ) (٢٥) العاقبة السيئة في الدار الآخرة وهي جهنم (اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ) يوسعه (لِمَنْ يَشاءُ
وَيَقْدِرُ) يضيقه لمن يشاء (وَفَرِحُوا) أي أهل
____________________________________
قوله : ()
قدر المفسر (هي) إشارة إلى أن ()
خبر مبتدأ محذوف ، والمراد بجنات عدن ، الجنة بجميع دورها ، لا خصوص الدار المسماة
بذلك. قوله : (هم) ()
إلخ ، قدر الضمير للإيضاح ، وإلا فالفصل حاصل بالضمير المنصوب. قوله : ()
أي أصولهم وإن علوا ذكورا وإناثا. قوله : ()
أي اللاتي متن في عصمتهم. قوله : ()
أي فروعهم وإن سفلوا. قوله : (وإن لم يعملوا) أي الآباء والأزواج والذريات. قوله :
(تكرمة لهم) أي لأن الله جعل من ثواب المطيع سروره بما يراه في أهله ، ولو كان
دخولهم الجنة بأعمالهم الصالحة ، لم تكن في ذلك كرامة للمطيع ، إذ كل من كان صالحا
في عمله ، فله الدرجات العلية استقلالا. قوله : (أو القصور) جمع قصر ، وهو كما ورد
خيمة من درة مجوفة ، طولها فرسخ وعرضها فرسخ ، لها ألف باب ، مصارعها من ذهب ،
يدخلون عليهم من كل باب بالتحف والهدايا ، يقولون : ().
قوله : (أول دخولهم للتهنئة) هذا التفسير لم يره لغير ، بل في كلام غيره ما يدل
على خلاف ذلك ، قال مقاتل : إن الملائكة يدخلون في مقدار كل يوم من أيام الدنيا
ثلاث مرات ، معهم الهدايا والتحف من الله تعالى ، يقولون : ().
قوله : (يقولون) قدره إشارة إلى أن قوله تعالى : ()
في محل نصب مقول لقول محذوف.
قوله : ()
أي سلمكم الله من آفات الدنيا ، فهو دعاء لهم وتحية. قوله : ()
الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر لمحذوف ، قدره المفسر بقوله : (هذا الثواب) إلخ.
قوله : (بصبركم) أشار
بذلك إلى أن ما مصدرية ، تسبك مع ما بعدها بمصدر. قوله : () المراد بالدار قيل الدنيا ، وقيل الآخرة. قوله : (عقباكم)
قدره إشارة إلى أن المخصوص بالمدح محذوف. قوله
: ()
جرت عادة الله في كتابه أنه إذا ذكر أوصاف أهل السعادة ، أتبعه بذكر أوصاف أهل
الشقاوة ، وهذه أوصاف أبي جهل ومن حذا حذوه إلى يوم القيامة. قوله : ()
أي من بعد الاعتراف والقبول.
قوله : ()
أي من هذه صفاته. قوله : (وهي جهنم) تفسير للعاقبة السيئة. قوله : ()
إلخ ، هذا جواب عن شبهة الكفار حيث قالوا : لو كان الله غضبان علينا كما زعمتم
أيها المؤمنون ، لما بسط لنا الأرزاق ونعمنا في الدنيا ، فرد الله عليهم شبهتهم
بذلك ، والمعنى أن بسط الرزق في