الصفحه ١٠١ :
له
، والأوّل غير معقول ، لبداهة : استحالة أخذ ما لا يتأتّى إلّا من قبل الطلب في
متعلقه مع لزوم
الصفحه ٢٧٩ : والمجاز
فنقول : إنه يشترط تعدد الوضع والموضوع له في المشترك اللفظي ، ويكون استعمال
اللفظ في كل واحد من
الصفحه ١٨٩ : لا موطن له إلّا الذهن ، فالسير والبصرة والكوفة في ـ سرت من البصرة
إلى الكوفة ـ لا يكاد يصدق على السير
الصفحه ٢٢٩ : والعرض خارج عنه غير مقوّم له.
وأما لو كان المراد من الشيء مصداقه ـ وهو الإنسان في المثالين المزبورين
الصفحه ١٩٧ : المجازية
مجال لمنافاته له.
(١) حاصل الإشكال : أن مرادهم بالحال في عنوان البحث هو : حال النطق المتوسط
بين
الصفحه ٤١ : أحدهما في موضع الآخر وإن اتفقا فيما له الوضع (١)
وقد عرفت ـ بما لا مزيد عليه ـ أن نحو إرادة المعنى (٢) لا
الصفحه ٢٠٢ : بصدده ، ويأتي له مزيد بيان في
أثناء الاستدلال على ما هو المختار وهو (٢) اعتبار التلبس في الحال
الصفحه ٢٦٧ : الثمرة العلمية أو العملية على بحث المشتق ،
بعدم كونه من المسائل الأصولية ، بقرينة ذكرهم له في المقدمة دون
الصفحه ٤١٣ :
الغرض ـ بصورة العلم بعدم عليته له في جواز تبديل الامتثال ، فيجوز التبديل في
كلتا الصورتين ، غاية الأمر
الصفحه ٢٨ : وضعية ،
وعلى الثاني : هل الواضع هو الله أو الإنسان؟
وكيف كان ؛ فقد
وقع الخلاف في حقيقة الوضع المتحقق
الصفحه ٢٩٢ : الإنشائي لا الحقيقي.
وتحقيق الكلام فيه
يحتاج إلى مقدمة وهي : أن المفهوم إما له أفراد متأصلة في الخارج أو
الصفحه ١٧٧ : إلى
من فوق الزمان مثل : «علم الله كل شيء» ، وكان الإسناد بلا لحاظ التجريد ، لزم أن
يقع الزمان في زمان
الصفحه ٢٢٨ : في اللفظ مفردا ؛ إلّا إن معناه شيء ثبت له
النطق أو الضحك فيكون من حيث المعنى مركبا ، لأن مفهوم الناطق
الصفحه ٣١٦ : في المقام إلى ما ربما لا يسعه كثير من الأفهام ،
ومن الله الرشد والهداية ، وبه الاعتصام
الصفحه ٢٨٥ : » (*) ،
______________________________________________________
(١) هذا من أدلة
القائلين بكون الأمر حقيقة في الوجوب بتقريب : أن الله تعالى حذر مخالف الأمر ،
والتحذير يدل