الصفحه ١٦٣ : في مفاد الهيئة ، ثم إن مفاد الهيئة ربما يختلف باختلاف المواد
مثلا : «تارة» : تطلق الكتابة ويراد بها
الصفحه ١٤٣ : به الغرض ، وإلّا لما وقع المشتبه في كلامه ، وقد
أخبر في كتابه الكريم بوقوعه فيه ، قال الله تعالى
الصفحه ١١٨ :
«عليهالسلام» قال : سألته عن الذي لا يقرأ بفاتحة الكتاب في صلاته ، قال : «لا
صلاة له إلا أن يقرأ بها في جهر أو
الصفحه ٣٣٤ : أو مقال (٢).
وكثرة
الاستعمال فيه (٣) في الكتاب والسنة وغيرهما لا توجب نقله إليه ، أو
الصفحه ١٦٨ : : فلأجل أنها صارت بإرضاعها الصغيرة أم زوجة له وهي محرمة أيضا في الكتاب
والسنة.
وأمّا تحريم
الكبيرة
الصفحه ٢٤٧ : عن
المعنى الموضوع له كالزمان والمكان ، وغيرهما من العوارض المبحوث عنها في بحث
المطلق والمقيد
الصفحه ٢٣٣ : نسبة بين القيد والمقيد فهو قائم بذات المقيد
وتابع له ، ولم يلحظ مستقلا في قبال ذات المقيد. فالقضية لا
الصفحه ١١٧ : نفي
ماهيتها وطبائعها ، مثل «لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب» ونحوه ، مما كان ظاهرا في
الصفحه ٢٨٦ : للرجحان والاستحباب.
(٢) إلى غير ذلك
من موارد استعمال مادة الأمر في الكتاب والسنّة في الوجوب ؛ نحو قوله
الصفحه ٢٣٩ : الضحك في بعض الأوقات. نعم ؛ إذا أخذ زيد بشرط الضحك
موضوعا للشيء الذي له الضحك ؛ تصير القضية ضرورية بشرط
الصفحه ٣٢٥ : .
وفي
المبحث الثاني : يقع الكلام في بيان ما هو الموضوع له لصيغة الأمر ، فالمبحث الثاني حينئذ
ليس تكرارا
الصفحه ١٨٤ : : الفوائد
كتاب كتبه المصنف قبل الكفاية ونذكر ما فيه ؛ لأنه لا يخلو عن فائدة وقال فيه ما
هذا لفظه : «ثم لا
الصفحه ١٣٩ : الالتزام به.
٤ ـ الظاهر : أن
الموضوع له في ألفاظ العبادات كالوضع عام ، واحتمال كون الموضوع له فيها خاصا
الصفحه ٤١٩ : البيان لتمام ما له دخل في حصول الغرض الذي يترتب على العمل
الاختياري.
هذا إذا كان هناك
إطلاق مقامي
الصفحه ١٩ : مخصوص ، فيصح أن يعبّر عنه بكل ما دلّ عليه ، بداهة : عدم دخل
ذلك (٢) في موضوعيته (٣) أصلا.
وقد
انقدح