الصفحه ٢٠٠ : ـ يشك في ثبوت
الحكم له أيضا ؛ فتجري أصالة البراءة عن وجوب إكرامه ؛ للشك في التكليف ، فتنفي
ثبوت الحكم له
الصفحه ٢٧٣ : . وخلاصته : أن المصداق عبارة عما
صدق عليه اللفظ ؛ بأن يكون له معنى كلي مثل : رجل ـ مثلا ـ في قولنا : «جاءني
الصفحه ٢٥٥ : الله تعالى حقيقة
في الذات المغايرة مع المبدأ ، وفي الله تعالى نقل منها إلى الذات المتحدة مع
المبدأ ، أو
الصفحه ١٠٥ : مقدمة وهي : أن الموضوع له في المركب على قسمين :
الأول : أنه لا يقبل الطوارئ من الزيادة والنقصان
الصفحه ١٤٠ : أسامي للمسببات ؛ لعدم
اتصافها بالصحة والفساد ، بل يدور أمرها بين الوجود والعدم.
٢ ـ أن ما له دخل
في
الصفحه ٣٠٥ : في توضيح الوهم : إنكم قائلون بالكلام اللفظي دون الكلام النفسي ، ولا بد
له من مدلول ؛ وهو يدور بين
الصفحه ٢٤٢ :
زيد
الكاتب ، ولزومه (١) من التركب ، وأخذ الشيء مصداقا أو مفهوما في مفهومه (٢).
إرشاد :
لا
الصفحه ٤٢٤ : » ، ويكون «كأنه» أي : العمل «واجد له ، مع
كونه فاقده» في الحقيقة ؛ ففي الإجزاء وعدمه تفصيل ، إذ الأقسام
الصفحه ٦١ :
المكشوف
، فإنه (١) لو لا الثبوت في الواقع ، لما كان للإثبات والكشف والدلالة مجال ، ولذا
(٢) لا بد
الصفحه ٢٢١ : يكون للآية ظهور عرفي في إطلاق المشتق على المنقضي عنه المبدأ ؛ لئلا يكون
له مجال للردّ ، واعترافه بذلك
الصفحه ٣١٣ :
تكاد
تتخلّف عن المراد ، فلا يصح أن يتعلق بها (١) التكليف ؛ لكونها خارجة عن الاختيار
المعتبر فيه
الصفحه ٦٧ :
كيف
(١) يكون علامة؟ مع توقفه على العلم بأنّه موضوع له كما هو واضح ، فلو كان العلم
به موقوفا عليه
الصفحه ١١٢ :
: ورود الحكم على
المقسم الذي له قابلية الانطباق على نوعين أو أنواع.
الثانية
: كون المتكلم في
مقام
الصفحه ٢٤١ :
أن
مصداق الشيء الذي له النطق هو الإنسان ، كان أليق بالشرطية الأولى بل كان أولى لفساده
مطلقا ، ولو
الصفحه ٢٦٦ : ما هو له وبالمجاز ؛ إلّا إنه في الإسناد لا في الكلمة ، فالمشتق
في مثل المثال بما هو مشتق قد استعمل في