الصفحه ٤٥ : عصمته، بل إنّا نخالفه في مسائل أصلية وفرعية
(٥) ...
وقال في لسان الميزان
في ترجمة ابن مطهّر الرافضي ما
الصفحه ١٨ : ردّ الأحاديث التي يوردها ابن المطهر الحلي
الرافضي، مصنف كتاب في فضائل عليّ رضياللهعنه .
ثمّ يقول
الصفحه ١٢١ : يفعل لا لحكمة يعني الأشعري بل هذا القول مرجوح عندنا، وصدّق
ابن مطهّر في تشنيعه بأنّ القائل بأنّ الله
الصفحه ١٢٤ : أبي حنيفة وأنّه
بعيد عن التمسّك بالسنّة وأنّ التشنيع الذي ذكره ابن المطهر يخصّ أبا حنيفة دون
غيره
الصفحه ١٩٥ :
ابن المطهر] : «إذا
كانت له ذات وصفات كان مركّباً، والمركّب مفتقر إلى أجزاؤه وأجزاؤه غيره» فلفظ
الصفحه ٢٢٨ : المطهّر في صفحة ١٢ و١٣.
وذكر بأنّ القائل : بأنّ الله فاعل لفعل
العبد يلزمه أنّ الله فاعل للقبيح، وإذا
الصفحه ٣٦٧ : (٤) أسبق
خلفاء خواجه محمّد البخاري شاه نقشبند (٥) في
كتابه فصل
الخطاب عند ذكره للإمام موسى بن جعفر : قال
الصفحه ٣٦٠ :
العابدين، فبعده ابنه
محمّد يلقّب بالباقر، فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق، فبعده ابنه موسى يدعى
الصفحه ٣٦٣ :
من رأيت. أخرجه الحافظ طلحة ابن محمّد في مسنده، عن أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن
سعيد، عن جعفر بن محمّد
الصفحه ٣٦١ : عليهالسلام ] :
فصل
: ومن نصب ابن تيميّة تنقيصه من الإمام الصادق جعفر بن محمّد رضياللهعنه.
قال ابن
الصفحه ٣٨٤ : على مجنون برئ (٢) ،
انتهى موضع الحاجة من كلام التذكرة (٣) .
وقال الإمام أبو عبد الله محمّد بن عبد
الصفحه ٤١٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم هم المرجع في
الدين في كلّ زمان....................... ٣٣٨
لا يشترط في الإمام التسلّط والغلبة
الصفحه ٣٥٦ : مشجره عند خطّ
سيدنا الإمام محمّد الباقر ما هو برمّته : كنيته أبو جعفر باقر العلم عند الخاصّ
والعام، ولقد
الصفحه ١١٦ : سليمان الجوزجاني صاحب محمّد بن الحسن صاحب الإمام أبي حنيفة، إلى آخره
(١) .
وقال السيد المرتضى الزبيدي
الصفحه ١٦٢ : الصادق عليهالسلام ،
لاعتقادهم أنّ الإمامة فيه، وقيل : نسبة إلى ولده محمّد بن إسماعيل، وهي أيضاً اسم