وفي هامش صفحة ١٦٢ ادّعى أنّ السلف والأئمّة قولهم غير قول الأشعريّة وغيرهم بل لا يعرفه الأشعري وغيره (١) .

وأمّا ما على الجزء الثالث :

ففي صفحة ١٩٩ حطّ على كلّ علماء الإسلام أهل الكلام والعبّاد (٢) .

وفي هامش صفحة ٢٠٤ ذكر أنّ قول الإيمان مجرّد المعرفة قاله الأشعري، وهو كفر عند وكيع وأحمد بن حنبل، فالأشعري كافر عند أحمد ووكيع (٣) .

وأمّا ما على الجزء الرابع :

ففي هامش صفحة ٦٠ تبديع من نفى قيام الحوادث بذات الربّ، وقال بأنّ الكلام معنى واحد قديم (٤) .

أقول : فهو تبديع لكلّ أهل السنّة والجماعة.

وفي هامش ٢٧٠ ذكر أنّ علماء الكلام لا يعرفون القول الصواب الذي هو قول السلف (٥) .

الفصل الثالث : فيما ذكره في كتاب جواب أهل الإيمان في تفاضل آي القرآن المطبوع بمطبعة التقدّم بشارع محمّد علي بمصر :

فإنّه في صفحة ٣٩ شنّع على علماء السنّة الأشعريّة وغيرهم في مسألة الإرادة ونفيهم الإرادة الأمرية من صفحة ٣٩ إلى صفحة ٤٠ بما لا يفوه به

____________________

(١) درء تعارض العقل والنقل ٢ : ٣١٤ - ٣١٥.

(٢) نفس المصدر ٣ : ٢٦٤.

(٣) نفس المصدر ٣ : ٢٧٤ - ٢٧٥.

(٤) نفس المصدر ٤ : ٢٥.

(٥) نفس المصدر ٤ : ٢٩١.