الصفحه ١٥٢ : الأحوال. اسمه دلف بن جحدر، وقيل : جعفر بن يونس، وقيل : جعفر
بن دلف، أصله من اشبلية، وهي قرية من بلاد
الصفحه ٣٥٢ : الاُمراء الذين يأتون العلماء»
(٢) .
وقال مكحول الدمشقي
(٣) : من تعلّم القرآن وتفقّه في الدين ثمّ
صحب
الصفحه ١٣٣ :
مسلم
(١) .
وفي صفحة ٤٣ شنّع على الأشعريّة في
عقيدتهم في القرآن (٢) .
في صفحة ٤٩ كفّر كلّ من
الصفحه ٩٩ :
عرف أنّ علياً كرّم
الله وجهه أجلّ وأعلا قدراً من أن يتكلّم بهذا الكلام يعني ما في نهج البلاغة
الصفحه ١٤٤ : .
(٣) مجموعة الفتاوى ٥
: ١٦.
(٤) هو أوّل من قال
بخلق القرآن، مبتدع ضالّ زعم أنّ الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً
الصفحه ٩ : حلب القمعيّة; لأنّ
حلب كانت شيعية منذ عهدالحمدانيين ، ولم يَنْجُ من هذه المجزرة إلاّ من لجأ إلى
القرى
الصفحه ٤٩ : منها التبيان في شرح
بديعة البيان، هدية العارفين ٢ : ١٩٣، الأعلام ٦ : ٢٣٧.
(٤) في المصدر : صاحب
القرّة
الصفحه ٣٦٢ :
أبواب علم رسول الله،
وهم أولى برسول الله وعلمه من غيرهم، وهم الذين قرنهم رسول الله
الصفحه ٢٠٢ :
الفصل
الخامس : في دعواه أنّ القرآن محدث في ذات
الله سبحانهوتعالى ، وأنّه يتكلّم بصوت، ذكر ذلك في
الصفحه ١٢٨ : والتابعين وغيرهم، ولا بتفسير السلف للقرآن، وفي
آخر هذه الصفحة ضلّل من سواه وبدّعهم جميعاً (٢) .
وفي صفحة
الصفحه ٢٠ :
وقد بالغ جمع الأخيار
من المتعبّدين وغيرهم من العلماء كأهل مكّة وغيرها أن أذكر ما وقع لهذا الرجل
الصفحه ١٥٤ :
عن الجهاد في سبيل
الله، بل يعاونون أعداءه ويدعون محبته، لأنّ محبتهم من جنس محبّة المشركين قال
الصفحه ٢٤٩ :
أقول
: هناك أثبت الذنوب للأنبياء
(١) .
قال : والذنوب إنّما تضرّ أصحابها إذا
لم يتوبوا منها
الصفحه ٢٦٨ : الله في القرآن (٢) ورسوله
من إيمان علي وطهارته (٣) .
وأيضاً وهو تنقيص من عليّ وتنقيصه كفر
بإجماع
الصفحه ٣٢٦ : للقرآن وعناده للسنّة، وقد شوهد كثير
من المبتلين بسبّ الذريّة لم يلبثوا إلاّ قليلا حتّى عجّل الله العقوبة