الصفحه ٨٣ :
الطاعنين في القرآن، وسنبيّن ضلالهم، ويُعلَم إذ ذاك من هو من فراخ الفلاسفة
واليهود، ثمّ لو استحيى الغافل
الصفحه ٨٧ :
للحوادث، وأنّه مركّب
تفتقر ذاته افتقار الكلّ إلى الجزء، وأنّ القرآن محدث في ذاته تعالى، وأنّ
الصفحه ٨٩ : وتقدّس، وإنّه مركّب تفتقر ذاته افتقار الكلّ للجزء تعالى عن
ذلك وتقدّس، وإنّ القرآن محدث في ذات الله تعالى
الصفحه ٩٢ : .
وسيرة
المسلمين إلى اليوم إهداء ثواب القراءة
له صلىاللهعليهوآلهوسلم بعد
ختم القرآن حتّى في مجالس
الصفحه ٩٩ : : تفسير القرآن لم يتمه، شرح نهج البلاغة. الأعلام للزركلي ٦ : ٢٥٢،
معجم المؤلِّفين ١٠ : ٢٧٢.
(٢) وجوب
الصفحه ١٠٣ : القرآن
محدث في ذات الربّ، وأنّه قال بالجسميّة والافتقار، وأنه بقدر العرش لا أصغر ولا
أكبر، وأنّه ذكر حديث
الصفحه ١٣٢ : ذكره في كتاب جواب
أهل الإيمان في تفاضل آي القرآن
المطبوع بمطبعة التقدّم بشارع محمّد علي بمصر :
فإنّه
الصفحه ١٣٤ : (٥) .
وفي صفحة ١٠٠ جعل قول أهل السنّة
والجماعة بالقرآن تنافي الفطرة والشرعة، وتستلزم بطلان ما يقولونه الفطرة
الصفحه ١٣٧ : يعرف معاني ما اُنزل عليه من القرآن كآيات الصفات،
____________________
(١) انظر تفسير سورة
الإخلاص
الصفحه ١٤٤ : .
(٣) مجموعة الفتاوى ٥
: ١٦.
(٤) هو أوّل من قال
بخلق القرآن، مبتدع ضالّ زعم أنّ الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً
الصفحه ١٥٢ : الأحوال. اسمه دلف بن جحدر، وقيل : جعفر بن يونس، وقيل : جعفر
بن دلف، أصله من اشبلية، وهي قرية من بلاد
الصفحه ١٥٤ : ممّا يحبّون سماع القرآن، ويجتهدون في دعاء مشايخهم
والاستغاثة بهم عند قبورهم وفي حياتهم في مغيبهم أعظم
الصفحه ١٥٥ : طريقة الرياضة بمجرّدها تحصل المعارف بلا تعلم ولا نظر ولا
تدبّر للقرآن والحديث، وكلا الفريقين غالط
الصفحه ١٦٧ : صار عين المناظرين، أصله من
غزالة وهي قرية من أعمال طوس وقيل : كان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه
الصفحه ١٨٧ :
وحكى فيها أيضاً عنه أنّه يقول : إنّ
الله مركّب تفتقر ذاته افتقار الكلّ للجزء، وإنّ القرآن محدث في