الصفحه ١٦٠ : التمثيل فكذلك إن كان مطابقا للممثل له ، فكيف بهذا المثال الذي ذكره
، البعيد عن الممثل له غاية البعد
الصفحه ١٠٧ :
(٥)
جار الله الزمخشري
وقال الزمخشري : «
( مَوْلانا ) سيدنا ونحن عبيدك
، أو ناصرنا ، أو متولي
الصفحه ١٧٢ : ودعا
له ، ولو قيل : دعا عليه لم يكن بمعناه. وقد صرّح الشيخ الرضي بمرادفة العلم
والمعرفة مع أن العلم
الصفحه ٢٢٠ : الطائر : « وقد جمع الناس في هذا الحديث مصنفات مفردة ، ومنهم أبو بكر ابن
مردويه الحافظ ، وأبو طاهر محمّد
الصفحه ٣٧٣ : تقاريظهم لكتابه المذكور ( المناقب
الحيدرية ) ، فممن كتب له تقريظا هو : رشيد الدين خان الدهلوي تلميذ
الصفحه ٨٤ : مكانا أي مكان ولايتكم ، وأن يكون
بمعنى أولى كقولك : هو مولاه أي أولى به إلخ. سمين.
وفي أبي السعود :
هي
الصفحه ٢٣٥ : تاريخ بغداد ... قال بعض أهل العلم بالحديث والتواريخ : ساد أهل زمانه في
الحديث ورجاله وبلغ فيه الذروة
الصفحه ٢٨٦ :
كان ثقة مأمونا لم
يكن هناك أفضل منه ، لا الوليد ولا غيره ، توفي سنة ٢٠٢. روى له أبو داود والترمذي
الصفحه ٢٧ :
إن استعمال (
المولى ) بمعنى ( الأولى ) في الكتاب والسنة وأشعار العرب شائع ، وقد صرّح بذلك
ونصّ
الصفحه ١٦٦ :
يستعمل استعماله.
وقد تقدّم نصّ
عبارتهما سابقا ، كما أورد صاحب ( بحر المذاهب ) عبارة شارح التجريد للردّ
الصفحه ١٦٩ :
وقد تقدّم نص كلام
الشيخ خالد الأزهري من محققي النحاة (١).
وقال رضي الدين
الأسترآبادي ـ وهو من
الصفحه ١٧٣ : شهادة
على النفي ، وقد نصّ الرازي نفسه أيضا في مثل هذا المقام على أن الشهادة على النفي
غير مقبولة. قال
الصفحه ١٨٨ :
شبهات أخرى
هذا ، وقد بقيت
شبهات أخرى في هذا المقام ، نذكرها مع وجوه دفعها إتماما للمرام
الصفحه ٢٨٥ : ، وسعيد بن راشد بن موسى ، وعمرو بن
عبد الله بن صفوان والد أبي زرعة ، وعبد الرحمن بن واقد الواقدي ، وغيرهم
الصفحه ٣٤٣ :
شيخ أهل الأدب في
عصره ، حدّث عن الأصم وأبي منصور الأزهري والطبقة. وتخرّج به جماعة من الأئمة منهم