الصفحه ١٣٩ :
عبيدة.
(١٠) إنّ جمهور أهل العربية قالوا بأنّ تفسير أبي عبيدة ليس كون
لفظ ( المولى ) بمعنى ( الأولى
الصفحه ٧٩ : ء ، كالشيخ أحمد
بن أبي سعيد بن عبد الله بن عبد الرزاق الحنفي الصالحي المعروف بـ ( ملاجيون ) المترجم
له بكل
الصفحه ٧٧ :
الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد المحلّي الأخباري ، والحافظ العمدة جلال
الدين أبي الفضل عبد
الصفحه ١٩٧ : ،
لأن أبا عبيدة قد استشهد به على ذلك ، وهو أفضل من الأصمعي بلا كلام ، وقد اعترف
بذلك الأصمعي نفسه كما
الصفحه ٣٣٩ :
ونزل قوله تعالى :
( سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ
لَيْسَ لَهُ دافِعٌ ) بحق ( الحارث
الصفحه ١٨٩ : المحصول : أصل الكتب المصنفة في اللغة
كتاب العين ، وقد أطبق الجمهور من أهل اللغة على القدح فيه ».
فالعجب
الصفحه ٣٨٣ : تصحيحهم له وقبولهم إياه ، لا سيما وأنهم يروونه في كتبهم عن
طرقهم لا عن طريق المخالفين لهم.
وقد وافق رشيد
الصفحه ٤٧ : حجة ديّنا صالحا مشهورا بالحفظ ... قال المبرّد : أعلم الكوفيين
ثعلب. فذكر له الفرّاء فقال : لا يعشره
الصفحه ٢٥٤ : عليه من عمل البلدانيات ...
وذكره العلاء ابن
خطيب الناصرية في تاريخه فقال : وهو إمام عالم فاضل مشارك
الصفحه ٣١٦ : عاصيا
فقال له قم يا
علي فإنني
رضيتك من بعدي
إماما وهاديا
فمن كنت
الصفحه ٤٢ : مَوْلاكُمْ ) أي أولى بكم ».
وستأتي ترجمة أبي
زيد اللّغوي في الكتاب إن شاء الله تعالى
الصفحه ٢٢٧ :
أبي الحسن القهندزي الضرير وسمع من أبي طاهر بن مخمس ، والقاضي أبي بكر الحيري ،
وأبي إبراهيم إسماعيل بن
الصفحه ٦٣ :
(١٩)
جار الله الزمخشري
وأمّا تصريح أبي
القاسم محمود بن عمر الزمخشري بمجيء ( المولى ) بمعنى
الصفحه ٣٩٠ :
من الحرة ويقال له
: بطاويح فيصب ذلك في النقيع على أربعة برد من المدينة في يمانيها » (١).
بل هناك
الصفحه ٤٤ : ء ألهم الله جماعة من أولى المعارف والنهى وذوي البصائر والحجى ، أن صرفوا
إلى هذا الشأن طرفا من عنايتهم