الصفحه ٢٧٦ : عن ابن عباس رضياللهعنه قال : لمّا
نزلت هذه الآية : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ
الصفحه ٣١٠ : مولانا
وأنت وليّنا
ولن تجدن منّا
لك اليوم عاصيا
فقال له قم يا
علي فإنني
الصفحه ١٧٨ : صلّى الله
عليه وسلّم في البر « برّ أمّك ثم أباك ثم أدناك » (١).
وقد أضيف في هذا
الحديث « أدنى » ـ وهو
الصفحه ٢١٥ : عباس قال
: نزلت هذه الآية : ( يا أَيُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) يوم
الصفحه ٢٦٤ : والجنّ حسّاب والإنس كتّاب ما أحصوا فضائل علي بن
أبي طالب. وروي : أن رجلا قال لابن
عباس : سبحان الله ما
الصفحه ٢٥٠ : كتابه المسمى بأسباب النزول ، يرفعه بسنده إلى
أبي سعيد الخدري رضياللهعنه قال : نزلت
هذه الآية : ( يا
الصفحه ٢٨٣ : أخرج عنهم في الصحاح واعتمد عليهم؟!
وقد رأينا أن
علماء أهل السنّة ومصنّفيهم يثنون غاية الثناء على
الصفحه ١٩٣ : الْجَنَّةَ )؟ الجواب من وجوه
:
الأول : ما روي عن
الرسول صلّى الله عليه وسلّم ـ وهو أبين ما يقال فيه : وهو
الصفحه ١٩٤ : مكان الآخر ، فإذا وقع « الأولى » خبرا لمبتدأ كان المذكر
والمؤنث فيه على حد سواء فكذلك « المولى » الذي
الصفحه ٣٨٨ : الخفاجي بترجمة قطب الدين محمّد بن أحمد المكي النهرواني (٣) والمحبي بترجمة
عبد الله بن قادر (٤).
وإذ عرفت
الصفحه ٣٩٢ :
: « وأيضا ، فإنهم لمّا استحقوا من الله أن لا ينزل عليهم العذاب ومحمّد صلّى الله
عليه وسلّم فيهم فقال تعالى
الصفحه ٣٧٢ :
ويحكم الله بحكم
الحق
بينهم وبين أهل
العق
والمصطفى
والمرتضى وفاطمة
الصفحه ٢٣٣ :
لاجتمع عليه الموافق والمخالف ، وقال لي يوما : أي شيء فتح له؟ وكيف الناس له؟ قلت
: هو بعيد من هذا كلّه
الصفحه ٩٥ : ثلاثا ليكون أبعث على قبولهم. وكذا بالدعاء له لأجل ذلك أيضا ...
» (١).
فالعجب منه كيف
يصرّ هنا ـ في
الصفحه ١٢١ :
مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً ) أفتراه إنما عنى ابن العم خاصة دون سائر أهل بيته؟ ويقال
للحليف أيضا مولى