الصفحه ٢٩٤ :
عليه وسلّم » (١).
وفي
( نزهة المجالس ) أيضا : « وعن أبي هريرة وسلمان الفارسي ـ رضي الله عنهما ـ قالا
الصفحه ٤٥ :
أبي زيد قال : كتب
رجل من أهل رامهرمز إلى الخليل يسأله كيف يقال : ما أوقفك هاهنا ومن أوقفك؟ فكتب
الصفحه ١١٨ :
أخرجه الشيخان عن
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهذا نصه فيهما :
قال
البخاري : « حدّثنا عبد
الصفحه ٤٨ : صفات الله تعالى : أصل يا ولي أولى الذي
هو أولى وأحق ، ومثله المولى » (١).
مصادر ترجمة المبرد
الصفحه ١٨٣ : منهم لم يقله ، بل إنّ الأصل في
هذه الشبهة هو الرازي كما سيأتي ، وقد ذكر من ترجم للرازي أنه لم يكن له
الصفحه ٦٦ : اتّباعه دينا رضيّا
، ووعد المؤتمرين والعباد المعتدّين لتكليف المحجوجين ، والصلاة على رسوله محمد
وآله
الصفحه ١٧١ : المحققين وأئمة اللغة بعدم جواز استعمال
أحدهما في مقام الآخر ، ففي ( الصحاح ) : « ويقال : يا نومان للكثير
الصفحه ٢١٩ : السّبكي فإنه قال في ( طبقاته ) :
« فأين أهل عصرنا
من حفاظ هذه الشريعة : أبي بكر الصديق ، وعمر الفاروق
الصفحه ٣٥١ : بمحبّة أهل
البيت وأنه من شيعتهم ، قيل فيه هذا وهو السيد الجليل ، فقال مجيبا عن ذلك بأبيات :
إذا
الصفحه ١٣٧ :
أقول :
هذه دعوى كاذبة
أخرى ، فقد وقفت على نصوص كلمات أهل العربية الدالة على أنّ ( مفعلا ) يجي
الصفحه ٤٩ : التراجم ... وقد تقدم سابقا في الكتاب طرف من كلماتهم في حقه.
فراجع.
(٨)
أبو إسحاق الزجّاج
وأما حكم
الصفحه ١١٧ :
ومليك النحل :
يعسوبها » (١).
وقد ترجم
اللّغويون المترجمون للّغات العربية إلى الفارسية لفظة
الصفحه ١٠٢ : عليا رضياللهعنه يستحق التصرف في كل ما يستحق الرسول صلّى الله عليه وسلّم
التصرف فيه ، ومن ذلك أمور
الصفحه ١٨٤ : يحملون
تفسير أبي عبيدة على انه بيان للمعنى لا تفسير ، وكأن أبا عبيدة منفرد بهذا
التفسير ، وقد رأينا أن
الصفحه ٢٩٠ : محمد ـ هو البخاري ـ شهر حسن الحديث وقوّى أمره.
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ثقة شامي ، وروى عياش عن