الصفحه ٥٤٩ : وتابعيه ،
فإذا لم تصح شروطها ، لا تصح هي في نفسها ، فإن النبي والمؤمن بحكم الله لا بحكم
خليله ولا بحكم
الصفحه ٣٩٤ :
(يُؤْتِي الْحِكْمَةَ
مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما
الصفحه ٥٣٣ : ، لم ينطلق عليهم اسم رسل مع كونهم يخبرون عن الله بالتنزل
الإلهي. فإن كان في ذلك التنزل الإلهي حكم أخذه
الصفحه ٨٨ : الحكم فيه بمنطوق فهو
عافية ، أي دارس لا أثر له ولا مؤاخذة فيه ، فإن الله قد بيّن للناس ما نزّل إليهم
من
الصفحه ٢٥٣ : يقتل حر بعبد لم يقتله ، ولا رجل بامرأة لم يقتلها ، وما تعرض في
الآية إلى حكم الحر بالعبد ، ولا الذكر
الصفحه ٣٠٣ : ، وإنما هو مع ما تطلبه الحكمة ، والذي اقتضته الحكمة هو الواقع في العالم ،
فعين ظهوره هو عين الحكمة ، فإن
الصفحه ٢٦٠ : التخيير ، فإن الحكمة
تقتضي الترتيب ، والله حكيم والحكمة في بعض الأشياء أولى من الترتيب لما اقتضته
الحكمة
الصفحه ٢٧٧ : الديون
والبيوع ، وإن كان المعنى يطلبه ، فعلمنا أن حكم الحج عند الله ليس حكم الأشياء
التي تعتبر فيها
الصفحه ٣٤٧ : مباداة ، هذا اصطلاح الفقهاء ، وحكم
الكل حكم الخلع ، وهل هذا النوع من فراق يسمى طلاقا فيعتد به في الثالثة
الصفحه ٤١٩ :
حكم أو أزيد ، على قدر ما يفتح للعبد في ذلك ، فرضا كان أو سنة أو مستحبا ،
لا بدّ من ذلك ، وحدّ ذلك
الصفحه ٥١٩ : فمن شرط قوة الإيمان وتحصيله أن لا ننتظر حكم من آمنا به ، بل نحكمه علينا
ابتداء منا ، تثبيتا لإيماننا
الصفحه ٥٢٩ : الكون ، ويكون له أثر آخر في مرآة تجليه ، بحكم يخالف
حكمه من غير تلك الواسطة. فنور الشمس إذا تجلى في
الصفحه ٧٨ : وإمداد الطبيعة ، كل ذلك أسباب لوجود زهرة تظهر على وجه
الأرض ، والسبب الحادث قد يعلم أن أثره وحكمه في
الصفحه ١٠٠ : العالم الأعلى والأسفل إلا وهي
ناظرة إليه نظر كمال ، أمينة على سر أودعها الله إياه لتوصله إليه. ـ حكم
الصفحه ١٨٧ :
قلب عبد وظهر فيه حكمه ، واستوى عليه بجميع ما هو عليه مطلقا ، وكان خلقا
لهذا القلب ، كان القلب