الصفحه ٣٥٤ : أسمع ، فمن قضيت له بحقّ أخيه
شيئا فلا يأخذه ، فإنّما
__________________
(١) لنذكر هنا فقط
أنّه في
الصفحه ٤٦٦ : سوى أربعة
نصوص ، هي قوله تعالى (١) :
(ـ وَلا تُؤْتُوا
السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ
الصفحه ١٦٩ : ذا
الّذي لا يرى في هذا الكلام سفسطة خالصة؟ ..
الواقع أنّ
أحدا لا يمكن أن يفكر في تفسير الأمر الموجه
الصفحه ٣٥٢ :
من ذلك في تفسير هذه النّصوص ، فهي تتجه لا إلى تخليص هذه الكائنات من
العقوبة المؤلمة فحسب ، ولكن
الصفحه ٢٣٠ : ،
ومهيّأ للتناصح ، شخصية مشرّعه ، فما كان له إذن أن يستسلم لأعتبارات يعلم أنّها
غير مشروعة في نظر واضع
الصفحه ٦٢ : عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ) (٣).
ولقد شرع هذا
الحدّ عند ما كان عدد اللّصوص في المجتمع لا يتجاوز
الصفحه ٨٣٩ : معشر قريش ، لقد علمتم أنّي من
أرماكم رجلا ، وأيم الله لا تصلون إليّ حتّى أرمي بما في كنانتي ، ثمّ أضرب
الصفحه ٣٩٣ : ، وخاصة الحدود.
وهذا الحديث مشهور عند أهل السّنة كما
جاء في تفسير ابن كثير : ٢ / ٥٨ ، صحيح مسلم
الصفحه ٩٠ : أنّ هنا سؤالا مسبقا ينبغي أن يطرح :
هل القرآن كتاب
نظري؟ أو هل يمكن أن يلتمس فيه ما يلتمس ، من
الصفحه ٧٢٣ :
التّسويغ ، أو التّأثيم ـ ولكن الموضوع انحصر في حالة ملتبسة ، يتعين
تفسيرها ، لنعرف إن كانت تخفي
الصفحه ٦٩٦ : إستخراجه.
(٣) من أمثلة ذلك
الإلتزام بحسن الهندام ، والنّعال ، وقد ورد هذان المثالان نصا في استفسار يجيب
الصفحه ٤٧٥ : العديدة الّتي ذكرناها
آنفا ، وكما يروى عن ابن عباس رضى الله عنه ، أنّه قال : (إنّ للحسنة لنورا في
القلب
الصفحه ٥٨ : بالله ، ملتزمون بالفضائل السّماوية ، وخير الأمثلة على
ذلك ميلاد مجتمع الحضارة الإسلامية.
وقد يرى آخرون
الصفحه ٤٢٠ : مستعملة في صورة تفسير ،
وأحيانا تكون هي موضوع الأمر ، حتّى إننا لو دعونا الأشياء بأسمائها لقلنا إنّها
الصفحه ٢٩١ :
الأيمان المؤكدة : (لا يُؤاخِذُكُمُ
اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما