الصفحه ٢٩٥ : .
وعليه ، فحين
نؤكد أنّ خطأ من هذا القبيل لا يمكن أن يكون محسوبا فلسنا نفعل سوى تفسير القول
العام الّذي جا
الصفحه ٣٠٨ : ديناميكية. والحقّ أنّها تقر التّفسيرين معا
، وترسم لكلّ منهما مجاله الخاص ، محتفظة للأوّل بنصيب الأسد
الصفحه ٣٢٠ : ، تفسير القرطبي : ٢ / ٢٣ و : ١٩ / ٥٦ ، التّمهيد لابن عبد البر : ١٩ / ٤٥ ،
صحيح مسلم : ١ / ٥٣٨ ح ٧٧٦
الصفحه ٣٢٤ : لنعتقد
أننا نلمس هنا التّفسير الحقيقي.
فإنّ التّفرقة
بين مقاومة الأهواء ، وبين المنع النّاشىء عن
الصفحه ٣٣٩ : و ٤٩٦١ ، تفسير نور الثّقلين : ٣
/ ٣٦٢ ح ١٥٨ ، الدّر المنثور : ٤ / ٢٨٦ ، مجمع الزّوائد : ١٠ / ١١٣ ، إعتقاد
الصفحه ٣٥١ : ، (العجماء جرحها جبار). انظر ، تفسير القرطبي : ١١ / ٣١٥ ، المبسوط للطوسي :
٣ / ٩٢ ، صحيح ابن خزيمة : ٤ / ٤٦
الصفحه ٣٦٢ : بالأهمال ، لا يبقى في وسعنا أن نعتبر الجزاء
كفارة خطأ ، جسيم أو ضئيل ، وحينئذ ، نعتقد أنّ من الممكن تفسيره
الصفحه ٣٧٥ : تألمنا من تمزق في كياننا.
هذا التّفسير
النّفسي الخالص لإنفعالاتنا الأخلاقية يسير في إنسجام مع النّصوص
الصفحه ٣٨٢ : محالة» ـ (المعرب). انظر ، تفسير ابن كثير : ١ / ٥٠٩ و : ٢ / ٨٢
، بحار الأنوار : ٧ / ٢٧٣ ح ٤٤ ، اللمعة
الصفحه ٣٩٣ : ، وخاصة الحدود.
وهذا الحديث مشهور عند أهل السّنة كما
جاء في تفسير ابن كثير : ٢ / ٥٨ ، صحيح مسلم
الصفحه ٣٩٧ : و : ٧ / ٤٥٥ ، تفسير القرطبي : ٦ / ٢٩٧ ،
المستدرك على الصّحيحين : ٤ / ٤١٧ ، سنن البيهقي الكبرى : ٨ / ٣٢٠ ، سنن
الصفحه ٤٠٣ : : ٥ / ٣٠٥ ح ١٢٩٥٧ و ١٢٩٧٢ ، السّرائر لابن إدريس :
٣ / ٤٤٥ ، تفسير القرطبي : ٣ / ٢٩٨ ، مصباح الزّجاجة
الصفحه ٤٠٥ : ، صحيح مسلم : ٤ / ٣٢٩١ ح ٢٩٩٠ ، تفسير القرطبي : ١٤ /
٦١ ، مجمع الزّوائد : ١٠ / ١٩٢ ، سنن البيهقي الكبرى
الصفحه ٤١٤ : ... ومع ذلك فهذا هو التّفسير الّذي تقدمه لنا الفقرة الأخرى : «سكناه تطلبون
، وإلى هناك تأتون ، وتقدمون إلى
الصفحه ٤٦٢ :
موضوع التّفسير يبقى ثابتا لا يتغير ، فهو يحتفظ بالصيغة المجردة كما كان في
المرحلة السّابقة ، ولكنا نرى