الصفحه ١٦٦ : ، الإعتقادات
للشيخ المفيد : ٢٩ ، الفصول المهمة في اصول الأئمة للحر العاملي : ١ / ١٩٥ و ٢٥٧ ،
تفسير الميزان
الصفحه ١٦٧ :
__________________
(١) المسد : ٣.
(٢) المدثر : ٢٦.
(٣) البقرة : ٦.
(٤) التّفسير الكبير
، للفخر الرّازي : ١ / ١٨٥.
الصفحه ١٧١ :
__________________
(١) البقرة : ٢٨٦.
(٢) انظر ، تفسير
الثّعالبي : ٣ / ٨٢ ، الكامل لابن الأثير : ١٠ / ٣١٠ ، سير أعلام النّبلا
الصفحه ١٧٨ : قبل ، وهو أمر يمكن تفسيره بأنّه نوع من الإسترخاء
الطّبيعي ، النّاشيء عن كثرة الجماهير الّتي تتساعد
الصفحه ١٨٩ : ؛ وتحرز نصيبها
__________________
(١) انظر ، تفسير ابن
كثير : ٣ / ٤٠٠ ، بحار الأنوار : ٦٧ / ١٢٨ ح ١٤
الصفحه ٢٣٠ : لا
يوحي إلينا أيضا ، فأمامنا جميعا نفس الحل ، إيجابا وسلبا ، ولديّ دائما فرص
لأرتكب خطأ في التّفسير
الصفحه ٢٣٢ : العلوم والحكم : ١ / ٢٤٩ ، التّرغيب والتّرهيب : ٢ /
٣٥١ ح ٢٦٨٣ ، فتح الباري : ١ / ٢٢١ ، تفسير القرطبي
الصفحه ٢٤٤ : )
، عبس : ٢٣ ، فالأمر لا يتعلق إذن بالإنسان بعامة ، بل بالكفار والعصاة وحدهم ،
وهو تفسير ـ لا ريب ـ معقول
الصفحه ٢٥٥ : ، تفسير نور الثّقلين : ٤ / ٤٠٢.
الصفحه ٢٥٦ : ح ١٧٠٥ ، مجمع الزّوائد : ٥ / ٢٠٧ ، منية
المريد للشهيد الثّاني : ٣٨١ ، بحار الأنوار : ٧٢ / ٣٨ ، تفسير
الصفحه ٢٦٦ : نصل إلى
الحالة الثّانية ، الّتي تظل عصية على كلّ هذه التّفسيرات ، ذلك أننا قد نفهم ـ
إذا لزم الأمر
الصفحه ٢٦٩ :
الوقت نفسه ، أكثر تأكدا ، بما أنّ التّفسيرين يتفقان في مضمونه ، على حين أنّ
معنى التّشبيه لا يحتمل سوى
الصفحه ٢٧١ : فخر» ، انظر ، تفسر القرطبي : ٤ /
٨٤ ، تفسير ابن كثير : ١ / ٥٦١ و : ١٤ / ١٣٥ ، صحيح ابن حبان : ١٤ / ٣٩٢
الصفحه ٢٧٥ : : ٣ / ٥٣٧ ح
٤٣١٥ ، تفسير القرطبي : ٤ / ١٦٨ ، صحيح ابن خزيمة : ١ / ٦ ح ٦ ، سنن البيهقي
الكبرى : ٤ / ٧٨ ح ٣٦٢
الصفحه ٢٨١ : حتّى يكبر (يحتلم)» (١).
وربما لزمنا
هنا أن ننبه القارىء ضد تفسير خاطىء قد يقع فيه ، إذ لا ينبغي أن