الصفحه ٣٣٩ :
الْوَهَّابُ) (١).
ولهذا تثق هذه
الأنفس الكبيرة بفضل الله العلي ، أكثر مما تثق بقواها الخاصة
الصفحه ٣٤٠ : الخالق
، ومع ذلك فلسنا قادرين على أن نفعل ذلك إلّا إذا صغنا على الأقل تحفظين أوحى
إلينا بهما القرآن
الصفحه ٣٧٧ : يتمثل في أن يأسف
الإنسان على الماضي ، ثمّ يؤخر إصلاحه إلى حين ، وهنا
__________________
(١) النّور
الصفحه ٤٣٠ :
* الأداء الصّادق لكلّ شهادة حين تطلب :
(وَلا تَكْتُمُوا
الشَّهادَةَ)
(١) ، حتّى لو كان
الصّدق على
الصفحه ٤٣٨ : ـ فهو قادر على أن
يتعلم ، ويتأمل ، ويتعمق : (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ
مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ
الصفحه ٤٦٤ : الخطر
، أمّا في المرحلة الثّانية فإننا نأخذ حذرنا بفضل تعادل القوتين ، فتستمر خطانا
على صراط مستقيم
الصفحه ٤٨٣ : الّتي أشرنا إليها آنفا لا تحدد
طبيعة الجزاء الإلهي ، فإنّ النّصوص في مواضع أخرى تحدثنا عن طبيعته على نحو
الصفحه ٦٩٣ :
وقد جرى العرب
بإعتماد الأخلاق اليهودية على أنّها (شريعة الخوف) ، والأخلاق المسيحية على أنّها
الصفحه ٧٧٨ :
فهو استمرار له ، وتتويج ، بإعتباره الغاية ، والوسيلة.
ولقد يعترض
علينا ، بأننا حين نعلل على هذا
الصفحه ٩٣٤ : كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (٢).
عدم قصر الإنتفاع بها على الأغنياء :
(ما أَفا
الصفحه ١١٠ : ليس هذا على الأقل مجالا عصيّا على إدراكنا؟ .. وخذ مثلا : الطّريقة
الّتي يؤدي بها المرء عبادته لخالقه
الصفحه ١١٢ :
الفردي ، والواقع أنّه من المستحيل عند بلوغ درجة معينة أن نسن قانونا يفرض
بإعتباره ضرورة على كلّ
الصفحه ١١٧ :
الواقع السّلطة المخولة للمباديء الأخرى.
ثانيا
: السّنّة :
والحقّ أنّ
جميع العلماء متفقون على
الصفحه ٢٥٨ :
تنسحب خطيئة الإنسان الأوّل على كلّ النّاس ، ولكن هذه الخطيئة ـ في القرآن
ـ لا ترتدي هذه الصّفة
الصفحه ٣٩٥ : الْأَرْضِ) (١).
والعقوبة
المنصوص عليها في القرآن للزّاني ، هي مئة جلدة : (الزَّانِيَةُ
وَالزَّانِي