الصفحه ٢١٨ : الحقيقة القاسية دون حرج؟.
يجب أن أمسك
عليّ لساني.
ولكن لو أنّي
كشفت أنّ العون الّذي وعدت به سوف يكون
الصفحه ٢٢٠ :
Nietzsche] ، وهما اللذان قصرا الأخلاقية
على الشّعور بالجمال ، أو على إرادة الحياة ، وعلى أساس هذا
الصفحه ٢٢٣ : غمار الهوى والإعتساف حين نسلمها على هذا النّحو لحياة مضاعفة من
الفوضى؟ ..
على أنّ هذه
ليست أهم نقطة
الصفحه ٢٤٧ : يقول بمناسبة بعض التّعاليم
المتعلقة بالصوم المفروض ، وقد تحايل بعض النّاس على التّخلص منه سرا : (عَلِمَ
الصفحه ٢٥٠ : تُطِعْهُما)
(١).
بل إنّ الوضع
ينقلب عند ما يرتكبان ظلما ، وحينئذ يجب على الأولاد دعوتهما إلى الواجب
الصفحه ٢٥٣ :
ولنفترض الآن أنّ هذه
الأوامر على تنوعها متوافقة ، وأنّ الواجب الّذي نفرضه نحن ، أو تفرضه سلطة
الصفحه ٢٧٥ : ، مسند عمر بن الخطاب : ١ / ٨٧ ، المعجم الأوسط : ٨ / ٣٠٧ ح
٨٧١٤ ، شرح النّووي على صحيح مسلم : ٣ / ١٩ و ١٣٦
الصفحه ٢٧٦ :
وهكذا نجد أنّ
الحكم يصدر دائما تبعا لفضائل المحكوم عليه ، لا على أساس التّوسلات. ومهما بذلنا
من
الصفحه ٢٨٧ : حرص على أن يثبت ، على سبيل
الحقيقة التّأريخية ـ إن لم يكن على سبيل القانون الثّابت ـ أنّ التّعليم
الصفحه ٣٠١ : هذا الخطأ سوى حكم إرادي ، أصدرناه على الأشياء الّتي
نعتقد أننا ندركها ، على حين أننا لا ندركها في
الصفحه ٣٠٥ : يجب في كلّ حال أن يستبعد من موضوعنا ، لا لأنّه أدنى درجات الحرية فحسب ،
على ما قال ديكارت ، ولكن لأننا
الصفحه ٣٠٦ :
النّفس على ألا تتم أي إختيار دون أن تجد فيه تناسبا معينا بين الإجراء
الّذي تتخذه ، والهدف الّذي
الصفحه ٣١٦ : أحكم النّاس كأشدهم فسقا ، كلاهما يستشعر في نفسه القدرة على أن يتوقف ، أو
ينكص على عقبيه ، أو يعاود الكر
الصفحه ٣٢٠ :
، بأنّها قادرة على أن تقاوم مقاومة عنيفة تأثير الغرائز الأولية ، ونوازع التّسلط
، وتهديدات الظّروف الخطرة
الصفحه ٣٢١ : التّنفيذية لكي تجعل نفسها في خدمته؟ ..
في هذا الوضع
بالتحديد تكمن اللاأخلاقية ، وفي محاولة التّغلب عليه