٢ ـ قدرة الإنسان على أن يحسن أن يفسد كيانه الجواني : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها) (١).

وتضيف الآن عنصرين آخرين :

٣ ـ عجز جميع المثيرات عن أن تمارس إكراها واقعيا على قراراتنا. والواقع أنّ القرآن يذكرنا في مواضع كثيرة بهذه الحقيقة ، فإنّ أكثر نصائح الحكمة إقناعا ، وأقوى دعوات الشّر إغراء ـ لا تحدث أدنى تأثير في سلوكنا ، دون أن يكون لإرادتنا إنبعاث حرّ ، لتقبلهما ، أو لرفضهما. والقرآن يقرر على لسان الشّيطان : (وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ) (٢). ويقول : (نَذِيراً لِلْبَشَرِ لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ) (٣).

٤ ـ الإدانة القاسية للأعمال النّاشئة عن الهوى ، أو التّقليد الأعمى ، يقول القرآن : (وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَواهُ) (٤). ويقول : (إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ) (٥).

وهي أعمال غالبا ما يمنحها الضّمير العام صفة عدم المسئولية ، أو يدمغها بمسئولية مخففة. ألسنا نرى أنّ هذه الصّيغ ، في تعددها ، لا يستطيع أحد من أنصار الحتمية أن يقبلها ، ولا يتردد أصلب المدافعين عن الإختيار الحرّ في أن يتقبلها؟.

__________________

(١) الشّمس : ٩ ـ ١٠.

(٢) إبراهيم : ٢٢.

(٣) المدثر : ٣٦ ـ ٣٧.

(٤) الأعراف : ١٧٦.

(٥) الصّافات : ٦٩ ـ ٧٠.