الصفحه ١٨٣ : التّقدم الّذي حققته هذه الخطوة ، إذا ما
ذكرنا أنّ الصّلاة تعتبر الفريضة الأولى في الإسلام ، لا لأنّها
الصفحه ١٨٤ : ينطبق على النّظام
الإسلامي بعامة.
ومن المعلوم
أنّ القرآن الّذي يقوم في هذا النّظام بالدور الرّئيسي
الصفحه ١٨٦ : الإسلام نزل الحلال والحرام .. ولو نزل أوّل شيء : «لا تشربوا الخمر ـ
لقالوا : لا ندع الخمر أبدا
الصفحه ١٩١ : الأخلاق الإسلامية إشارات ثمينة.
ففيما عدا
الواجب المطلق الّذي لا يتضمن تقييدا ، ولا تحديدا ، أعني
الصفحه ٢٤٨ : الإسلام يحلّها مكانا فسيحا ، ويدمجها في مجالات
كثيرة بالمسئولية الّتي أقرتها قواعد الشّرع المنزل. ومثال
الصفحه ٢٦٣ : للطريقة
الّتي يتصور بها الإسلام المسئولية الفردية. إنّها فكرة واسعة جدا ، أكثر إتساعا
من جميع النّصوص
الصفحه ٢٦٩ : ء : ٦٩.
(٢) انظر ، الكافي :
٨ / ٨٠ ح ٣٥ ، دعائم الإسلام : ١ / ٧٢ ، أمالي المفيد : ٣٣٩ ، صحيح ابن حبان
الصفحه ٢٧٨ : ، فإنّ هذه المعرفة تكفي قطعا لتأكيد مسئوليتنا نحو أنفسنا. ولم تنازع
أكثر المدارس الإسلامية تشددا في أنّ
الصفحه ٢٨١ : المجتمع الإسلامي ، فللطفل المسلم نظامه
__________________
(١) انظر ، سنن أبي
داود : ٤ / ١٤١ ح ٤٤٠٣
الصفحه ٢٨٢ : سلوك الأطفال منظم في الشّريعة الإسلامية ، حتّى في أدق تفاصيله ، فإنّ الشّرع
غير متوجه إليهم ، بل إلى
الصفحه ٢٨٣ : ) (١).
المثال
الثّاني : إنّ الإسلام
في دعوته الأطفال لأداء شعائرهم الدّينية لا ينتظر بلوغهم ، بل يجب علينا أن
الصفحه ٢٨٤ : نعرف مبدأ
القانون الفرنسي القائل (بأنّ أحدا لا يعد جاهلا بالقانون) ، وفي الشّريعة
الإسلامية صيغة مثل
الصفحه ٢٩٧ : ، ولكنها ليست بأي حال شرطا كافيا لهذه أو تلك.
وهذه هي رؤيتنا
لدور النّيّة في الأخلاق الإسلامية ، والنّص
الصفحه ٣٠٣ : دوافع ، أو علل أية كانت ـ قد أثارت في الفلسفة الإسلامية
ثلاثة تيارات مختلفة ، هي الّتي نجدها لدى
الصفحه ٣٣٢ : يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ
يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً