الصفحه ٧٦٩ : إلّا حقا» (٣) ، وروى البخاري عن اسامة بن زيد قال : كنّا عند النّبي صلىاللهعليهوسلم ، فأرسلت إليه
الصفحه ٨٠٢ :
والواقع أنّ
القرآن يعلمنا أنّ ذنوب الكبار ضعف ذنوب الآخرين : (يا نِساءَ النَّبِيِّ
مَنْ يَأْتِ
الصفحه ٨٠٨ : ، وعلى ألّا ننازع الأمر أهله ، وعلى أن نقول بالحقّ
أينما كنّا لا نخاف في الله لومة لائم» (١).
وفي حديث
الصفحه ٢٩٤ : : لا إله إلّا الله» (٢).
ولكن حين تكون
نيتي خاضعة تماما لوجهة نظري ، وأكون مقتنعا بأنّي لا أنتهك
الصفحه ١٥٨ : .
مثل قوله تعالى : (لا يُكَلِّفُ اللهُ
نَفْساً إِلَّا ما آتاها) (١). وقوله : (وَلا نُكَلِّفُ
نَفْساً
الصفحه ٤٦٦ : تَسُؤْكُمْ) (٣).
(ـ يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ
الصفحه ٦٤٢ :
المواقف الّتي يمكن أن يتخذوها حيالنا ، فرضاهم ، وسخطهم ، ومهابتهم ،
وقدرتهم ـ يجب ألا نعبأ بها
الصفحه ١٣٨ :
إلّا إذا حاز من قبل صفة العالم المتخصص في المادة ، أعني : أن يحقق الشّروط
المطلوبة فيمن يكون له حقّ
الصفحه ١٦١ : إنّها إلزام منبثق عن أمر واقع ، ما دام الإنسان ـ
أمام الوضوح الّذي لا يقاوم ـ لا يملك إلّا أن يذعن ويسلم
الصفحه ٢١٢ : ، أللهمّ إلا
إذا طابقنا بينه وبين العقل الإلهي؟
ولا يخطئنّ أحد
في إدراك فكرتنا ، فنحن نميز في الشّكلية
الصفحه ٢٩٨ : . فهو إذن عمل شعوري منبعث عن نبة
مزدوجة. بيد أنّه إذا لم تكن إرادتي وحدها هي الّتي تحدثه ، وإذا لم يكن
الصفحه ٣٧٨ :
مكمن الخطر ، لأنّ
القرآن ينص على أنّ مغفرة الذنب ليست إلّا لمن يتوبون من فورهم ، أو بعد قليل
الصفحه ٥٧٣ : عليها من قبل النّبيّ صلىاللهعليهوآله ،
ولذا لم يدفعها إلّا لصاحبها الشّرعي من بعده صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٦٥٢ : : «بلغني عن عائشة زوج النّبي صلىاللهعليهوسلم أنّ مسكينا سألها وهي صائمة ، وليس في بيتها إلّا رغيف
الصفحه ٦٩٨ :
يصفها بهذين اللّفظين : (لَعِبٌ وَلَهْوٌ) (١)؟ ..
ومع ذلك ، فإنّ
النّبي صلىاللهعليهوسلم يتحدث عن بعض