الصفحه ٨٣ : نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) في إيقاع اسم الله مبتدأ ، وبناء نزّل عليه تفخيم لأحسن
الحديث (كِتاباً) بدل من
الصفحه ٩٩ : فيها عدله ،
وينصب فيها موازين قسطه ، ويحكم بالحقّ بين أهلها ، ولا نرى أزين للبقاع من العدل
ولا أعمر لها
الصفحه ١١٠ :
الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ (٢٥) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ
رَبَّهُ إِنِّي
الصفحه ١٢٦ :
(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ
مِن قَبْلِهِمْ
الصفحه ١٢٧ :
ينفعهم إيمانهم (سُنَّتَ اللهِ) بمنزلة وعد الله ونحوه من المصادر المؤكدة (الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي
الصفحه ١٧٦ : فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ
أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي
الصفحه ٢٠٥ : وَرَبِّ الْأَرْضِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ (٣٦) وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ
الصفحه ٢٠٦ :
أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا
خَلَقُوا
مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي
الصفحه ٢٠٧ : (كافِرِينَ) يقولون ما دعوناهم إلى عبادتنا ، ومعنى الاستفهام في من
أضلّ إنكار أن يكون في الضّلّال كلّهم أبلغ
الصفحه ٢٢١ : أو الاسترقاق ، والمنّ والفداء المذكوران في الآية منسوخ بقوله : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ) (١) لأن
الصفحه ٢٢٤ : وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ) (١٩)
أمثل الجنة كمثل
جزاء من هو خالد في النار؟ وهو كلام
الصفحه ٢٣٧ : فقذف الله في قلوبهم الرعب فانصرفوا ،
وقيل أيدي أهل مكة بالصلح (وَلِتَكُونَ) هذه الكفة (آيَةً
الصفحه ٢٥٦ : وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ)
(٣)
١ ـ ٣ ـ الكلام في
(ق وَالْقُرْآنِ
الْمَجِيدِ. بَلْ عَجِبُوا
الصفحه ٢٦٥ : واستمع حديث يوم ينادي
المنادي. المنادي بالياء في الحالين مكي وسهل ويعقوب ، وفي الوصل مدني وأبو عمرو
الصفحه ٣١٥ : ) حُورٌ
مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ
(٧٢) فَبِأَيِّ
آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)
(٧٣)
وقيل : ما جزا