الصفحه ٣٤٢ : أو امرأة ابني
أو أبي أو أم امرأتي أو ابنتها فهو مظاهر ، وإذا امتنع المظاهر من الكفارة للمرأة
أن
الصفحه ٣٩٩ :
(وَمَرْيَمَ ابْنَتَ
عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا
الصفحه ٥٣٨ : (١) وَطُورِ سِينِينَ
(٢) وَهَذَا
الْبَلَدِ الْأَمِينِ (٣) لَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
الصفحه ٥٤٧ :
سورة الزلزلة
مختلف فيها وهي ثمان آيات
بسم الله الرحمن
الرحيم
(إِذَا زُلْزِلَتِ
الْأَرْضُ
الصفحه ٥٦٤ : الْكَوْثَرَ) هو فوعل من الكثرة ، وهو المفرط الكثرة ، وقيل : هو نهر في
الجنة أحلى من العسل ، وأشدّ بياضا من
الصفحه ٨ : الجماعة (وَكُلَّ شَيْءٍ
أَحْصَيْناهُ) عددناه وبيّنّاه (فِي إِمامٍ مُبِينٍ) يعني اللوح المحفوظ ، لأنه أصل
الصفحه ٢٥٢ : )
بهتان) (١) ، وعن ابن عباس : الغيبة إدام كلاب الناس (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ
لَحْمَ أَخِيهِ
الصفحه ٤٠٨ : به هذا الحرف من حروف المعجم ، وأما قول
الحسن أنه الدواة ، وقول ابن عباس إنه الحوت الذي عليه الأرض
الصفحه ٤٣٦ : الواو النائبة عنه ، ومعناه قال ربّ إنهم
عصوني وقال لا تزد الظالمين أي قال هذين القولين ، وهما في محل
الصفحه ٤٩١ : )
حتى الذباب للقصاص
، فإذا قضي بينها ردّت ترابا (١) فلا يبقى منها إلا ما فيه سرور لبني آدم كالطاوس ونحوه
الصفحه ٥٠٨ : ) عظّم قدر السماء في أعين الخلق لكونها معدن رزقهم ، وسكن (١) ملائكته ، وفيها خلق الجنة فأقسم بها وبالطارق
الصفحه ١٣٩ : هِيَ أَحْسَنُ) يعني أنّ الحسنة والسيئة متفاوتتان في أنفسهما فخذ بالحسنة
التي هي أحسن من أختها إذا
الصفحه ٣٤١ :
لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) لما سلف منهم.
٣ ـ (وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ
نِسائِهِمْ) بيّن في الآية الأولى أنّ
الصفحه ٣٨٠ : المغازي بغير إسناد وعزاه إلى الثعلبي والواحدي وأصحاب السير ، وأخرجه
ابن إسحاق في السيرة باختلاف يسير
الصفحه ٢٨٨ :
أكثرها في الطائف وانتشرت منها في البلاد. وهي تنسب إلى ثقيف بن منبه بن بكر ابن
هوازن بن منصور بن عكرمة بن