الصفحه ٥٧٣ :
سورة الفلق
مختلف فيها وهي خمس آيات
بسم الله الرحمن
الرحيم
(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
الْفَلَقِ
الصفحه ٤٤ : هارون أخي موسى ، وقيل هو إدريس
النبي عليهالسلام ، وقرأ ابن مسعود رضي الله عنه وإنّ إدريس في موضع إلياس
الصفحه ١٠٠ :
(قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى
الْمُتَكَبِّرِينَ (٧٢
الصفحه ٢١٦ : :
__________________
(١) يونس ، ١٠ / ١٨.
(٢) في (ظ) و (ز)
فوافوا.
(٣) متفق عليه بمعناه
من رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس دون
الصفحه ٢٤٨ :
وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)
(٩)
(لَعَنِتُّمْ) لوقعتم في الجهد والهلاك ، وهذا يدل على
الصفحه ٢٩١ : تلقاه كدية
وهي صلابة كالصخرة فيمسك عن الحفر ، عن ابن عباس رضي الله عنهما فيمن كفر بعد
الإيمان ، وقيل في
الصفحه ٣٦٢ :
فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء
مِنكُمْ وَمِمَّا
الصفحه ٤٦٣ : يُمْنى) بالياء ابن عامر وحفص ، أي يراق المنيّ في الرّحم ،
وبالتاء يعود إلى النطفة (ثُمَّ كانَ عَلَقَةً
الصفحه ٥١٣ : ، وعلى أن الافتتاح
جائز بكل اسم من أسمائه عزوجل. وعن ابن عباس رضي الله عنهما : ذكر معاده وموقفه بين يدي
الصفحه ٥٦٣ : ) (١) والإخفاء في التطوع أولى ، فإن أظهره قاصدا للاقتداء به
كان جميلا ، والماعون : الزكاة ، وعن ابن مسعود رضي
الصفحه ٥٦٩ : هو الجملة ، ولا يحتاج إلى الراجع لأنه في حكم المفرد في قولك زيد غلامك في
أنه هو المبتدأ في المعنى
الصفحه ٦٢ : ، وصفها بالصفون لأنه
لا يكون في الهجن (١) وإنما هو في
العراب (٢) ، وقيل وصفها بالصفون والجودة ليجمع لها
الصفحه ٢١٢ : كانُوا
يُوعَدُونَ) في الدنيا.
١٧ ـ (وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ) مبتدأ خبره أولئك الذين حقّ عليهم القول
الصفحه ٢٢٨ : ) التي عملوها في مشاقة الرسول ، أي سيبطلها فلا يصلون منها
إلى أغراضهم.
٣٣ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ٢٤١ : سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ
مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي