الصفحه ٣٩٢ : ) أيسر (عَلَيْهِ) عندكم لأنّ الإعادة عندكم أسهل من الإنشاء فلم أنكرتم
الإعادة؟ ، وأخّرت الصلة في قوله وهو
الصفحه ٥٦ : وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (٣٣) ذلِكَ عِيسَى ابْنُ
مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ
الصفحه ٧٠ : التعقيب ، كأنه قال أخبر أيضا بقصة هذا الكافر واذكر
حديثه عقيب حديث أولئك ، وقوله لأوتين جواب قسم مضمر
الصفحه ١٦١ : أُمْنِيَّتِهِ) تلاوته ، قالوا إنه عليهالسلام كان في نادي قومه يقرأ (وَالنَّجْمِ) فلما بلغ قوله : (وَمَناةَ
الصفحه ٢٠٦ : قول اليهود فيه
بالحجر الذي ذهب بثوبه ، ومريم رضي الله عنها بإنطاق ولدها ، وعائشة رضي الله عنها
بهذه
الصفحه ٢٨٨ : مدلول قوله ما كانوا به
مؤمنين (فِي قُلُوبِ
الْمُجْرِمِينَ) الكافرين الذين علمنا منهم اختيار الكفر
الصفحه ٣٤٥ : ) (٢) فإن قلت : كيف استقام هذا المعنى وقد جعلت العقوبة هي
السبب في الإرسال لا القول لدخول لو لا الامتناعية
الصفحه ٣٤٧ :
(وَلَقَدْ وَصَّلْنا
لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٥١) الَّذِينَ آتَيْناهُمُ
الصفحه ٢٨ : ، أو في مثل
تلك الحال الشديدة يتولى الله ويؤمن به كلّ مضطر يعني أنّ قوله يا ليتني لم أشرك
بربي أحدا
الصفحه ٧٧ :
بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى (٧) اللهُ لا إِلهَ
إِلاَّ هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
الصفحه ١١١ : أَفَتَأْتُونَ
السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٣) قالَ رَبِّي
يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ
الصفحه ١١٢ : جَعَلْناهُمْ
جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَما كانُوا خالِدِينَ)
(٨)
مفترى من عنده ،
ثم إلى أنه قول شاعر
الصفحه ١٢٣ : :
هو ميزان له كفّتان ولسان ، وإنما جمع الموازين لتعظيم شأنها كما في قوله : (يا أَيُّهَا الرُّسُلُ
الصفحه ١٢٦ : يكون الفاعل مسندا إلى الفتى المذكور في قوله سمعنا فتى
يذكرهم ، أو إلى إبراهيم في قوله يا إبراهيم ، ثم
الصفحه ١٧٧ : اثنين ،
واثنين تأكيد وزيادة بيان (وَأَهْلَكَ) ونساءك وأولادك (إِلَّا مَنْ سَبَقَ
عَلَيْهِ الْقَوْلُ) من