(وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ لِيَتَساءَلُوا بَيْنَهُمْ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً) (١٩)

١٩ ـ (وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ) وكما أنمناهم تلك النومة كذلك أيقظناهم إظهارا للقدرة على الإنامة والبعث جميعا (لِيَتَساءَلُوا بَيْنَهُمْ) ليسأل بعضهم بعضا ، ويتعرفوا حالهم ، وما صنع الله بهم ، فيعتبروا ، ويستدلوا على عظم قدرة الله ، ويزدادوا يقينا ، ويشكروا ما أنعم به (١) عليهم (قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ) رئيسهم (كَمْ لَبِثْتُمْ) كم مدة لبثتم (٢) (قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) جواب مبني على غالب الظنّ ، وفيه دليل على جواز الاجتهاد والقول بالظنّ الغالب (قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ) بمدة لبثكم ، إنكار عليهم من بعضهم ، كأنهم قد علموا بالأدلة ، أو بإلهام أنّ المدة متطاولة ، وأنّ مقدارها لا يعلمه إلّا الله.

وروي أنهم دخلوا الكهف غدوة وكان انتباههم بعد الزوال ، فظنوا أنهم في يومهم ، فلما نظروا إلى طول أظفارهم وأشعارهم قالوا ذلك.

وقد استدل ابن عباس رضي الله عنهما على أنّ الصحيح عددهم سبعة ، لأنّه (٣) قال في الآية قال قائل منهم كما لبثتم وهذا واحد ، وقالوا في جوابه لبثنا يوما أو بعض يوم ، وهو جمع وأقله ثلاثة ، ثم قال ربّكم أعلم بما لبثتم وهذا قول جمع آخرين فصاروا سبعة (فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ) كأنهم قالوا ربّكم أعلم بذلك لا طريق لكم إلى علمه فخذوا في شيء آخر مما يهمكم ، فابعثوا أحدكم أي يمليخا (بِوَرِقِكُمْ) هي الفضة مضروبة كانت أو غير مضروبة ، وبسكون الراء أبو عمرو وحمزة وأبو بكر (هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ) هي طرسوس (٤) ، وحملهم الورق عند فرارهم دليل على أنّ حمل النفقة وما يصلح للمسافر هو رأي المتوكلين على الله دون المتكلين على الاتفاقات ، وعلى ما في أوعية القوم من النفقات ، وعن بعض العلماء أنه كان شديد الحنين إلى بيت الله ويقول ما لهذا السفر إلا شيئان شدّ الهميان (٥) والتوكل على

__________________

(١) في (ظ) و (ز) أنعم الله به.

(٢) في (ز) لبثكم.

(٣) في (ظ) و (ز) قد قال.

(٤) طرسوس : مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم. أحدثها سليمان كان خادما للرشيد في سنة نيف وتسعين ومائة (معجم البلدان ٤ / ٣١).

(٥) الهميان : كيس تجعل فيه الدراهم ويشد على الوسط.

تفسير النسفي ج ٣ / م ٢