الصفحه ٤٤١ : ريحان أو قضبان. وفي التفسير
: أنّ أيوب عليهالسلام حلف ليضربنّ امرأته مئة سوط فأفتاه الله تعالى بأن يأخذ
الصفحه ٤٥٧ : : لتصيرنّ الأمور حالا بعد حال للشدة. ويقول ابن الأثير :
قرأ هؤلاء «لتركبنّ» واختلفوا في التفسير. وقرأ أهل
الصفحه ٣١ :
د و ن :
قوله تعالى : (مِنْ دُونِكُمْ)(١) أي من مكان غير مكان إخوانكم المسلمين. هذا حقيقة تفسير
الصفحه ٢٨٦ : أهل الجاهلية في ذلك يتعذّر عليه
تفسير هذه الآية الكريمة. الخامس من جهة الشروط التي يصحّ بها الفعل
الصفحه ٢٩٤ : ، أي حبّه شديد. وهو تفسير معنى قوله : (وَشَدَدْنا مُلْكَهُ)(٨) أي قوّيناه. قيل : إنه تداعى إليه رجلان
الصفحه ٤٦٣ : الطرق بأن يخطّ الكاهن بإصبعين ثم
بإصبع ثم يقول : ابني عيان أسرعا البيان. وقد مرّ تفسير هذا (٦). واستعير
الصفحه ٤٦٧ : ذكرتها في التفسير.
واستعير الإطعام والاستطعام لردّ الكلام والجواب ؛ وفي الحديث : «إذا استطعمكم
الإمام
الصفحه ٤٧٢ : سوقها وأعناقها بالسيف أو بيده. وتفسير
أبي عبيدة : ما زال يفعل كذا تفسير للمعنى دون اللفظ
الصفحه ٤٨٩ :
كالاستقامة. قال بعضهم (١) في تفسيرها : وذلك وجود ما يصير به الفعل متأتّيا. قال
: وهو عند المحققين
الصفحه ٤٩٣ :
جائزا لما كان في الدّعاء بنفيه فائدة. وهذا جوابه ، وتفسيره : وضع الوزر
بتخفيف العبادة أيضا حسن
الصفحه ٣٠ : فممّا نبهت عليه أول هذا الكتاب لا يعني تفسير اللفظ بغير ما وضع له ، بل
بما لزمه أو جعل كناية عنه. ولذلك
الصفحه ٦٢ : الواو من روي بالماء يروى به. وتقدّم تفسير الأثاث في بابه ، وانتصابهما
تمييز. وأمّا الرّئيّ فهو التابع من
الصفحه ٦٦ :
ربّانيّ هذه الأمة» (١) ولا شكّ في ذلك بأيّ تفسير فسّر الربّانيّ. وقيل :
الربانيّ أصله سريانيّ
الصفحه ١٠١ : معنى للنبوة والرسالة إلا أن يشهد على
الله أنه شرع هذا الحكم. فخر الرازي في تفسيره. النبي من قال له الله
الصفحه ١١٠ : المؤمنين عن التلفّظ
بها ، وقد تقدّم ذلك (١٠) ، وأوضحنا القصة في التفسير. وقوله : (وَالَّذِينَ هُمْ