أرفعها. قوله : (أَخْذَةً رابِيَةً)(١) أي زائدة على الأخذات. وفي حديث عائشة : «مالك حشياء رابية» (٢) الحشياء والرابية بمعنى واحد وهي من أخذها الرّبو. والرّبو : الانبهار ، سمي بذلك تصوّرا لتصعّده. ولذلك قيل : يتنفّس الصّعداء ، لأنه يرتفع بصدره إلى جهة العلوّ. وقيل : رابية تربو فاعلها كأنّها ربت بنفسها. ومنه : (اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ)(٣) وربّيت الولد فربا من ذلك ، لأنه زاد في ترعرعه ، وقيل : أصله : ربّبته بالتّضعيف ، فقلب من أحد الأمثال حرف علة تخفيفا نحو : تظنّيت (٤). والأربيّتان من ذلك لأنهما لحمان ناتئان في أصول الفخذين (٥) وأمّا الرّبيئة ـ وهو الطليعة ـ فمهموز ، وليس من هذا الباب في شيء.

فصل الراء والتاء

ر ت ع :

قوله تعالى : (يَرْتَعْ)(٦) قيل : يلهو ، يقال : رتع يرتع من لها يلهو ، قاله أبو عبيد. وقال غيره : يسعى وينبسط. وقال ابن الأنباريّ : رتع فلان أي هو مخصب لا يعدم ما يريد. وقيل : يأكل أكلا واسعا. قال سويد (٧) : [من الرمل]

وحبيب لي إذا لاقيته

وإذا يخلو له لحمي رتع

كنّى بذلك عن الغيبة كقوله : (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً)(٨). وفي

__________________

(١) ١٠ الحاقة : ٦٩.

(٢) النهاية : ٢ ١٩٢. الرابية : التي أخذها الرّبو ، وهو النّهج وتواتر النّفس الذي يعرض للمسرع في حركته.

(٣) ٥ الحج : ٢٢ ، أي زادت زيادة المتربّي.

(٤) من : تظننت.

(٥) مفردها : أربيّة.

(٦) ١٢ يوسف : ١٢.

(٧) شاهد في اللسان (مادة رتع) ، وفي الأصل : ويحييني إذا ، وهي رواية. ومعناه : أكله.

(٨) ١٢ الحجرات : ٤٩.