س ل خ :

قوله تعالى : (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ)(١) ، أي نخرجه منه إخراجا ليس معه من صورته شيء ، كما نسلخ جلد الشاة ونحوها عن لحمها ، وهو من أبلغ الاستعارات. ومنه استعير : انسلخ الشهر ، كأنه نزع عمّا قبله. وسلخت درعه ، وأسود سالخ (٢) وصالخ ، تصوّرا منه أنه سلخ جلده. ونخلة مسلاخ أي انتثر بسرها أخضر ؛ كذا قال الراغب (٣) ، وليس كما قال : بل التي ينتثر بسرها أخضر يقال لها : مخضارا فإن لم يكن أخضر فهي المسلاخ. وفي الحديث : «ما يشترطه مشتري التمر على بائعه أنه ليس بمسلاخ» (٤) كذا فسّره القتيبيّ. وفي حديث هدهد سليمان عليه‌السلام : «أنهم سلخوا موضع الماء» (٥) يريد : حفروا فاستعار ذلك ، ويجوز أن يريد : سلخوا طبقة من الأرض كما يسلخ إهاب (٦) الشاة.

س ل س :

قوله تعالى : (عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً)(٧). ابن عرفة : هي اللينة السهلة في الحلق التي تسلسل فيه. ويؤيد هذا تفسير ابن عباس : إذا أدنوها من أفواههم تسلسلت في أجوافهم قال ابن الأعرابي : لم أسمع «سلسبيلا» إلا في القرآن. ويقال : عين سلسال وسلسل وسلسبيل أي عذبة سهلة المرور في الحلق. وأغرب ما قيل فيه. وليس بمستقيم ـ عند المحقّقين ـ أن أصله : سل سبيلا ، فيكون سل فعل أمر ، وسبيلا مفعول به ، أي : سل طريقا إلى الجنة. وهل وزنه فعفعيل بتكرار الفاء أو فعلليل؟ خلاف لأهل التّصريف.

س ل ط :

قوله تعالى : (سُلْطاناً مُبِيناً)(٨) أي حجة تثبت ضدّ مدّعيها. والسّلاطة : التمكّن من

__________________

(١) ٣٧ يس : ٣٦.

(٢) أسود : ثعبان

(٣) المفردات : ٢٣٨ ، وفيه : بسره الأخضر.

(٤) النهاية : ٢ ٣٨٩.

(٥) النهاية : ٢ ٣٨٩.

(٦) وفي س : إهابة.

(٧) ١٨ الإنسان : ٧٦.

(٨) ٩١ النساء : ٤ ، وغيرها.