طريقتنا في ديننا. قوله : (وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ)(١) أي طريق الولد ، لأنّ القوم كانوا يأتون الذّكران فيقلّ النّسل.

قوله : (وَابْنَ السَّبِيلِ)(٢) هو المسافر. جعل ابن الطريق لملازمته إياه. قوله : (وَفِي سَبِيلِ اللهِ)(٣) قيل : هم المجاهدون. قوله : (ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ)(٤). قوله : (لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ)(٥) أي درك أي لا تطرق لهم علينا ، فأموالهم حلّ لنا ، كذا كانوا يعتقدون. قوله : (فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ)(٦) أي طريق الهدى. وكذا قوله : (لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ)(٧).

قوله : (سُبُلَ السَّلامِ)(٨) أي طرق السلامة المؤمّنة من العقوبة. وقيل : طرق الجنة ، إمّا طرقها حقيقة وإمّا الأسباب التى يتحصّلون بها إلى الجنة من الأعمال الصالحة. ويقال : سابل وسابلة ، وسبيل سابل ، نحو : شعر شاعر (٩). وأسبل السّتر والذيل : أرخاه. وأسبل الزرع : صار ذا سنبل. وبه استدلّ على زيادة نونه ، وإن كانت القواعد التّصريفية تأباه.

والمسبل : اسم للقدح الخامس من سهام الميسر. وخصّ السّبلة بشعر الشّفة السّفلى (١٠) لما فيها من التحدّر قاله الراغب (١١) ونقله الهرويّ عن الأزهريّ. وفي الحديث : «إنّه كان وافر السّبلة» (١٢) ؛ هي الشعرات التي تحت اللّحي الأسفل. وقيل : هي مقدّم اللّحية وما أسبل منها على الصدر. والسّنبلة : لما يقع على الزرع. والسّبل : ما أسبلته من ثوب ، نحو النّشر : للشيء المنشور ، وكالقبض بمعنى المقبوض ، والرّسل بمعنى المرسل.

__________________

(١) ٢٩ العنكبوت : ٢٩.

(٢) ٣٨ الروم : ٣٠.

(٣) ٦٠ التوبة : ٩.

(٤) ٢٠ عبس : ٨٠.

(٥) ٧٥ آل عمران : ٣.

(٦) ٢٤ النمل : ٢٧.

(٧) ٣٧ الزخرف : ٤٣.

(٨) ١٦ المائدة : ٥.

(٩) شعر شاعر : جيد (اللسان).

(١٠) في الأصل : العليا ، والسياق يتطلب ما ذكرنا.

(١١) المفردات : ٢٢٣.

(١٢) النهاية : ٢ ٢٣٩.