بشيء فهو زوج وهما زوجان. وفي الحديث : «من أنفق زوجين في سبيل الله. قيل : وما زوجان؟ قال : فرسان أو عبدان أو بعيران من إبله» (١).

ز و د :

قوله تعالى : (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى)(٢). الزاد هو القوت المدّخر الزائد على كفاية الوقت. والتزوّد : أخذ الزاد. وقوله : (فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى) من باب المقابلة نحو : [من الكامل]

قالوا : اقترح شيئا نجد لك طبخة

قلت : اطبخوا لي جبّة وقميصا

ومثله : (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ)(٣).

والمزود : ما يجعل فيه الزاد. والمزادة : ما يجعل فيه الماء.

ز و ر :

قوله تعالى : (تَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ)(٤) أي تميل ، وقرئ : تزّاور وتزورّ وفي الحرف قراءات (٥). قال أبو الحسن : لا معنى لتزورّ ههنا لأنّ الازورار الانقباض. يقال : تزاور عنه ، وازورّ عنه. يقال : رجل أزور ، وقوم زوّر. وقيل للكذب زور لميله عن وجه الصواب ؛ قال تعالى : (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)(٦). وسمّي الصنم زورا لأنه ميل به عن الحقّ.

والزّور : الصدر ، وزرت فلانا أصله لقيته بزوري ، كما تقول بصدري ، أو قصدت زوره نحو وجهته. ورجل زائر ورجال زور ، نحو مسافر وسفر. ويقال : رجل زور. فيكون مصدرا وصف به ، نحو عدل وضيف.

__________________

(١) النهاية : ٢ ٣١٧.

(٢) ١٩٧ البقرة : ٢.

(٣) ٥٤ آل عمران : ٣.

(٤) ١٧ الكهف : ١٨.

(٥) قرأها بتشديد الراء الجحدريّ وأبو أيوب السختياني. وأجاز أبو معاذ قراءة «تزوئرّ» (مختصر الشواذ : ٧٨).

(٦) ٣٠ الحج : ٢٢.