لا تسألي الناس عن مالي وكثرته		وسائلي الناس عن حزمي وعن خلقي
القوم أعلم أني من سراتهم		إذا تطيش يد الرعديدة الفرق

ر ع ن :

قوله تعالى : (لا تَقُولُوا راعِنا)(١) أي تعهّدنا ، يقال : راعاه يراعيه : إذا تعهّده ؛ يقال : راعني ، أي أفهم عنّي وأفهمني. وقيل : هي كلمة من الرّعونة ، فكانوا ـ لعنهم الله ـ يخاطبونه بها ويقصدون ما يقصدون موهمين أنهم يريدون بها المراعاة. يقال : رعن الرجل يرعن رعنا ، فهو أرعن ، وامرأة رعناء ، وتسميته بذلك لميل فيه تشبيها بالرّعن ؛ وهو أنف الجبل لما فيه من الميل. قال (٢) : [من البسيط]

لو لا ابن عتبة عمرو والرجاء له

ما كانت البصرة الرّعناء لي وطنا

وصفها بذلك إمّا لما فيها من الخفض بالإضافة إلى البدو تشبيها بالمرأة الرّعناء ، وإمّا لما فيها من تكسّر وتغيّر في هواها. قال الأزهريّ : كانت هذه الكلمة تجري من اليهود على حدّ السبّ والهزء (٣) ، قال : والظاهر من راعنا أرعنا سمعك. وكانوا يذهبون بها إلى الرّعونة. والأرعن : الأحمق.

ر ع ي :

قوله تعالى : (وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى)(٤). المرعى : النبات المرعيّ ، وأصله اسم مصدر للرعي ، وهو اسم مكانه وزمانه أيضا ، وأصل الرّعي حفظ الحيوان ، إمّا بغذائه

__________________

(١) ١٠٤ البقرة : ٢. كلمة «راعنا» كلمة سبّ وتنقيص عند اليهود.

(٢) البيت في اللسان ـ مادة رعن ، وفي الجمهرة : ٢ ٣٨٨ معزوّ للفرزدق ، غير أن الصدر فيهما :

لو لا أبو مالك المرجوّ نائله

والبيت غير مذكور في ديوان الفرزدق بروايتيه.

(٣) أضاف ناسخ س قوله : لعنهم الله.

(٤) ٤ الأعلى : ٨٧.