الصفحه ١٦٩ : السياق ومن المفردات.
(٧) فراغ في الأصل قدر النصف الأول من الكلمة ، أتممناه من المفردات ص ٣٣.
(٨) ٤٧
الصفحه ٢٦ : الزركلي أنه «الجزء الأول منه».
١٠ ـ المعرّب :
ذكره بروكلمان.
عمدة الحفاظ ؛ مضمونه ومنهجه :
المشهور
الصفحه ٤٧٧ : )(٧). قال القتيبيّ : هو الجلاء لأنّ بني النّضير هم أول من
أخرج عن ديارهم وأجلوا عنها. وقال الأزهريّ : هو أول
الصفحه ٤٣٥ :
بين الشيئين. والحاجز : هو الفاصل لقوله تعالى : (وَجَعَلَ بَيْنَ
الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً)(١) أي فاصلا من
الصفحه ١٩٦ : : ٥٩.
(٤) في الأصل : أخص ، ولعل الصواب ما ذكرنا.
(٥) ٥٤ / البقرة : ٢.
(٦) الآية الأولى من سورة
الصفحه ٥١٦ : حلماء.
__________________
(١) النهاية : ١ / ٤٣٠ ، وانظر تفصيله.
(٢) يعني يفتتح التلاوة من أوله
الصفحه ٤٠٤ : تمثّل به عند قسمته لما كان في بيت المال. كما ذكر الكلبي أن المثل
لعمرو اللخمي ابن أخت جذيمة وهو أول من
الصفحه ٦١٦ : لأن أول من أمر بعمل هذه الثياب
__________________
(١) النهاية : ٢ / ٧٧ ، وهو حديث أبي إدريس
الصفحه ٥٧٨ : : خزي الرجل : لحقه انكسار إمّا من نفسه أو من غيره. فالأول هو الحياء المفرط
ومصدره الخزاية ، يقال منه
الصفحه ١٨٢ : يَسْتَوِي
الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ)(٦). ومن منع جعله من باب
الصفحه ١٨٤ : : لقيته (٣) صحرة بحرة من ذلك (٤) ، أي ظاهرا مكشوفا (لا بناء يستره. يبنون) (٥) / هاتين كخمسة عشر ، فإذا
الصفحه ٢٣١ :
وقيل للعرب :
بطن وفخذ اعتبارا بأنهم كجسد ينفصل فصولا. وعليه قول الشاعر : [من السريع
الصفحه ٩٢ : ، و (قُتِلَ الْإِنْسانُ)(٢). وفي آخر (٣) : أرب ، ما له؟ أي هو حاذق فطن. قال أبو العيال (٤) : [من مجزوء الوافر
الصفحه ٥٨٧ :
يقال : خضدت الغصن من ورقه وشوكه إذا نحّيتهما عنه. وقيل : خضد شوكه أي
كسر. ومنه استعير : خضد عنق
الصفحه ٤٤٦ :
التفتيش. قال الهرويّ : أي فتّشوه. قلت : ويؤيد هذا المعنى ما قدمته من
الحديث الآخر. وقيل : الحرث