الصفحه ٣٨١ : : (وَيَبْقى وَجْهُ
رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ)(١) إلا بالواوّ كما بينّاه في غير هذا الكتاب.
والجليل :
العظيم
الصفحه ٤٨٥ : شواهد
ابن منظور (مادة حصل) وفيه : ألا رجل ، وهو من شواهد سيبويه (الكتاب : ٢ / ٣٠٨)
وصاحب البيت عمرو بن
الصفحه ٥٠٣ : : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُ)(٨) ؛ الحقّ في الأصل : الثبوت ، والشيء الثابت. يقال : حقّ
الأمر يحقّ
الصفحه ٦٨ : عَلَى اللهِ)(٩) بخلاف الجزاء ؛ فإنه يقال في عقد وفي غير عقد ، وفي
النافع والضّار نحو : (وَجَزاهُمْ بِما
الصفحه ٢٩٤ : أذكرها
مستوفيا الكلام عليها لما قدّمت في خطبة هذا الكتاب أني أنظر إلى الأصول.
فصل التّاء والجيم
الصفحه ٢٦٧ : قدّمنا في صدر هذا
الكتاب. ومعناه :
__________________
(١) ١٢ / الأنفال : ٨.
(٢) لأن أصله بنو
الصفحه ٢٨٢ :
ب ي ص.
البياض : أشرف
الألوان ، وهو أصلها ، إذ هو قابل لجميعها. وقد ندب الشرع إلى إلباسه في
الصفحه ٢٢٤ : . ولذلك لا يقال له : مبصر ولا
باصر.
وقوله : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ
بَعْدِ ما
الصفحه ٤٥٧ : . وقد حقّقنا هذا في «القول
الوجيز في أحكام الكتاب العزيز». ويقابله الحلّ والحلال لأنه إطلاق. كما أنّ ذلك
الصفحه ٢٨٧ : يَدَيْهِ)(٤) أي متقدّما له من الإنجيل ونحوه. وقوله : (وَأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ)(٥) أي راعوا الأحوال
الصفحه ٤٤ : : (أَ لَيْسَ اللهُ بِكافٍ عَبْدَهُ)(٢) : قال الراغب (٣) : «وهذه الألف متى دخلت على الإثبات تجعله نفيا. وإذا
الصفحه ٣٦٠ : )(٣). ورجل مجدول أي شديد الخلق. وفي الحديث : «أنا نبيّ في
أمّ الكتاب (٤) وإنّ آدم لمنجدل في طينته» ، قال
الصفحه ٣٢ : إلا في القليل ، راحة للقارىء.
ويبدو أن
السمين ألف كتابه بثلاث مجلدات ، كما تبيّن لنا من النسخة
الصفحه ١٦٢ : مذكور في كتاب معاني القرآن وإعرابه : ٢ / ٢٤١.
(١٠) استدرك أحد قراء الكتاب على المؤلف مادة (أيض) مع أن
الصفحه ٦٣٧ :
فهرسة موضوعات الكتاب
(الجزء الأول)
٣
فهرسة
الكتاب للمؤلف
١٤٢
فصل