الصفحه ٢٢٠ : . وتعلق بها من يفضّل الملك على البشر ، ولا دليل له فيه لما
ذكرنا ، ولو سلم فالزيادة في الحسن لا تقتضي
الصفحه ٦٠ : شأنه أن يأتي منه ، فهو مصدر معنى
(٢). قالوا : وكلّ موضع ذكر في وصف الكتاب «آتينا» فهو أبلغ من كلّ موضع
الصفحه ٣٥٩ : يُجادِلُ فِي
آياتِ اللهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَجادَلُوا بِالْباطِلِ)(٢) تنبيها أنّ الجدال قد يكون
الصفحه ٢٢٨ : كوفيّ ، وتحقيقه في غير هذا الكتاب.
ب ط ش :
البطش : تناول
الشيء بصولة وقهر. ويقال : هو سرعة الانتقام
الصفحه ١٣٤ : الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ)(٨) ، قيل : ذو أمّة أي ذو طريقة قويمة.
والأمّة : كلّ
جيل في زمن وإن لم يكونوا
الصفحه ٣٧٩ : ]
__________________
(١) من حديث البراء (النهاية : ١ / ٢٧٧).
(٢) يقول ابن الأثير : هكذا جاء في كتاب الهروي. والذي قرأناه في
الصفحه ٣٨ : كتابه ألفاظا كثيرة ، لم يتكلّم
عليها ، ولا أشار في تصنيفه إليها ، مع شدّة الحاجة إلى معرفتها ، وشرح
الصفحه ٣٣٧ :
كالمقصور في بعض اللغات فلا يضافان لما بعدهما بخلاف ثلاثة فما فوقها إلى
عشرة ، فلا يقال : اثنا رجل
الصفحه ٣٠ : ، غير أن بعد الشّقّة في الاستفادة
منها جعلنا ننسى ذلك فدعوناها ثانية في القسم الآخر من الكتاب (د) نسبة
الصفحه ٤٥١ :
في الجبل بالليل. قال أبو عبيدة : الحريسة : المحروسة ، والحريسة :
المسروقة يقال : حرس / يحرس
الصفحه ٢١٩ : إِلَيَ)(١٠) يعني أنا وإن شاركتكم في البشريّة إلا أنّ الله تعالى
خصّني من بينكم بهذا الإيحاء. تنبيها بما
الصفحه ٣٨٣ : .
ج ل ت :
قوله تعالى : (وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ)(٧). في جالوت قولان أظهرهما أنه أعجميّ لا اشتقاق له ،
فلذلك منع
الصفحه ٥١٧ : جديرا (٢) بالحلم. وقوله : (فَبَشَّرْناهُ
بِغُلامٍ حَلِيمٍ)(٣) أي وجدت منه قوة الحلم.
وحلم في نومه
يحلم
الصفحه ٢٩ :
وتعليقات بعضها مفيد ، وبعضها الآخر لا علاقة له بالمتن. فما جاء في الهامش من خط
الناسخ أنزلناه في مكانه
الصفحه ١٢٣ :
غير هذا الكتاب. وتكون بمعنى (مع) نحو : (وَلا تَأْكُلُوا
أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ)(٢). وبمعنى (في