الصفحه ٢٧ : ، ويبرّر ذكرها بضرورات متعددة يعدّدها ، مثل كلمة
«بتّ». وهذا ما يجعل الكتاب فريدا مفيدا في شرح الألفاظ
الصفحه ١٣٦ :
في جميع القرآن حسبما بيّنته في غير هذا الموضع ، وإن كان بعضهم كره تسميتها بأمّ
الكتاب. وقوله : (هُنَّ
الصفحه ٢٨ :
أن كتاب المفردات كان في متناول يده مباشرة حين ألف «عمدة الحفاظ». وكان
أحيانا يسجل اسم الراغب
الصفحه ٤٩٨ :
لضبط الشيء في النفس ، ويضادّه النّسيان ، وأخرى لاستعمال تلك القوة ،
فيقال : حفظت كذا حفظا. ثم
الصفحه ٢٦٥ :
تصديق وتدبّر لما يتقدّمها ، وستأتي في بابها إن شاء الله.
__________________
(١) ١٦٣ / الأعراف
الصفحه ٥٢١ : . وقوله : «سبحانك اللهمّ وبحمدك» (٥) أي وبحمدك أبتدىء كما في «بسم الله». وقوله : «أحمد إليك الله» (٦) قيل
الصفحه ١١٩ : :
اللهمّ (٥) ، أصله عند البصريين يا ألله حذفت ياؤها وعوّض عنها في آخره
الميم المشدّدة ، وليس ذلك في غيره
الصفحه ٣٧٤ : ، والمكافأة مقابلة نعمة بنعمة هي كفؤها. ونعمة الله تتعالى عن ذلك ،
ولهذا لا (٨) يستعمل لفظ المكافأة في الله
الصفحه ٣٨٩ : أنتم وشركاؤكم. ولست أشتهيه لخلافه للكتاب ولأن المعنى فيه
ضعيف لأن الآلهة لا تعمل ولا تجمع» (معاني
الصفحه ١٤٦ :
__________________
(١) ٩ / الحجر : ١٥.
(٢) الكلام بين قوسين ساقط من س.
(٣) في الموطأ كتاب الاستئذان : ٢ : «الاستئذان ثلاث فإن
الصفحه ٥٠٨ : الْحِكْمَةَ)(٨) ونبّه على جملتها. بما وصف بها ؛ فإذا قيل في الله :
حكيم فمعناه بخلاف معناه إذا وصف به [غيره
الصفحه ٦٠٥ : الْأَحْزابُ مِنْ
بَيْنِهِمْ)(٤). قوله : (وَإِنَّ الَّذِينَ
اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ)(٥) يجوز أن يكون من
الصفحه ٦٣١ : وهو غير كسوب
ربما يوهب له مال فيؤدّيه في كتابته فيعتق ، فيصير ضائعا ، فهذا لا تستحبّ كتابته
بل تكره
الصفحه ٨٣ : من الرّوح المنفوخ فيه المشار إليه بقوله : (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي)(٤) الذي جعل له به العقل
الصفحه ٣٨٦ :
فجلوا أي أخرجتهم فخرجوا. ومنه قوله تعالى : (وَلَوْ لا أَنْ
كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْجَلا