الصفحه ٦٣٥ : تعالى : (يُخَيَّلُ إِلَيْهِ)(٢) يشبّه. وكلّ ما لا أصل له فهو تخييل وتخايل.
خ ي م :
قوله تعالى
الصفحه ١٦٦ : ، (٤) ويريدون : إي والله (٥).
وأي بالفتح
والتخفيف : حرف تفسير نحو : مررت بالأسد ، أي الغضنفر ، وزعم بعضهم أنها
الصفحه ٤٧٣ : فيها ،
والسيئة تضادّها ، وهما من أسماء الأجناس المشتملة على أنواع ، فيفسّران في كلّ
موضع بما يليق به
الصفحه ٣٤٨ : س : علي كرم الله وجهه.
(٤) وفي النهاية (١ / ٢٣٦) واللسان : فطراتها. وتتمة الحديث في النهاية : ٢
/ ٤٠٣
الصفحه ١٠٨ : انحلّ إلى التركيب الذي قدّره لكان من الإفك ل «آلهة».
وقيل : إفكا مفعول له ، وفيه غير ذلك من الأوجه ، وقد
الصفحه ٢٠٢ : بريدا مبردا
وفيه (٣) : «لا أحبس البرد» و «لمّا لقيه بريدة (٤) صلىاللهعليهوسلم قال له : من أنت؟ قال
الصفحه ٥١٨ :
فيه : حلّان أيضا بالميم والنون. وفيه «من كلّ حالم دينار» (١) : أي المحتلم. والمراد من بلغ في سنّ
الصفحه ٣٤١ : العلماء وسؤالهم عن
معانيه وتفسيره. وفي حديث عبد الله : «من أراد علم الأوّلين والآخرين فليثوّر
القرآن
الصفحه ٤٧١ : ، وكذلك : (فَلَمَّا أَحَسُّوا
بَأْسَنا)(٤) وقال الهرويّ : (فَلَمَّا أَحَسَ) أي علم ، وأصله في اللغة أبصر
الصفحه ٤٧٢ :
الشيء. يقال : قطعه فحسمه ، وحسم الداء : إزالة أثره بالكيّ ، وفي الحديث : «كوى
سعدا في أكحله (٢) ثم حسمه
الصفحه ٥٩٤ : يسمعهم المساكين. وفي
التفسير قصة مشهورة ، وقال الشاعر (٤) : [من الطويل]
وشتّان بين الخفت والمنطق
الصفحه ٥٩٧ : إذا أوليته خفاء أي سترته. ومنه : (أَكادُ أُخْفِيها)(١) أي أسترها ، فلا يطّلع عليها أحد. وفي التفسير
الصفحه ٤٣٥ : قدرته مع اختلاطهما في رأي العين ، فلا
يبغي أحدهما على الآخر لقوله : (بَيْنَهُما بَرْزَخٌ
لا يَبْغِيانِ
الصفحه ٢١ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
المقدمة
الحمد لله مالك
الملك ، عليه العون والاتّكال. وهو نعم المولى
الصفحه ٥ :
بعون الله الملك
الوهاب (١)
فهرس الكتاب
باب الهمزة المفردة
، ويطلق عليها