الصفحه ٣١٠ : : (تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ)(٢) أي على موسى بما أحسنه من طاعة ربّه ، أو تماما من الله
على المحسنين
الصفحه ٣٣٢ :
ث م ن :
الثّمن : ما
تشترى به السلعة ، وغلب في النّقدين. ويتجوّز به عن الشيء المبتاع ، كقوله
الصفحه ٣٥٠ :
خلقا كثيرا وجماعة كثيفة. وفي الحرف قراءات كثيرة متواترة وشاذة قد أتقنّا
جميعها والحمد لله في
الصفحه ٣٨٠ :
ج ل :
الجلالة : عظم
القدر. والجلال ـ دون هاء ـ التّناهي في ذلك ، وخصّ بوصف الله تعالى فقيل : ذو
الجلال والإكرام
الصفحه ٣٩١ : من
أسمائهم القديمة. قال السّهيلي في الروض الأنف : كعب بن لؤي جد سيدنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤١٠ :
للعلمية ، وما قاله غير مشهور في النّقل ، بل المشهور عندهم أنّها عربية ،
وأنّ منعها للعلمية
الصفحه ٤٨٣ : ءِ
الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ)(٣).
وحاصرت العدوّ
: ضايقته بالقتال. قوله : (حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
الصفحه ٤٩٢ : بأن يقولوا ذلك ـ وما في معناه
ـ أي حطّ عنا ذنوبنا. فقالوا : حطّى سهماثا (٥) أي حنطة حمراء ، قاله
الصفحه ٤٩٣ : تكسّر يبسا ، ثم قيل لكلّ ما تناهى في الكسر حطام
، وقال الشاعر : [من الكامل]
لو كان حيا
قتلهنّ
الصفحه ٦٢٥ : اللهَ)(١). الخيانة : مخالفة الحقّ بنقض العهد في السرّ وضدّها
الأمانة. قيل : والخيانة والنفاق واحد ، إلا
الصفحه ٢٣ : مسعود (٢) ، المعروف بشهاب الدين السّمين الحلبيّ.
أما لقبه «السمين»
فلا نعلم سببا له ، سوى أنه ربما كان
الصفحه ٨٦ :
أعلمتكم (١) بما ينزل عليّ من الوحي لتستووا في الإيمان به. وقيل :
لتستووا في العلم بذلك ، فلم
الصفحه ٩٦ : )(٤) قيل : اسمه تارخ فعرّب فصار آزر. وقيل : هو بلغتهم
الضالّ.
وأما آزرته
ووازرته : صرت وزيره فسيأتي في
الصفحه ١٢٢ : أوّله وكاف الخطاب من آخره.
ويقال : أولئك (٣) ، وفيه لغات ذكرتها في «إيضاح السبيل إلى شرح التسهيل
الصفحه ٢٥٦ :
تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ)(٣) أي ليس إعطاؤهم من الكرم ولا منعهم من الإهانة ، لكن
جهلوا لوضع المال في غير موضعه