الصفحه ٣١٧ : ء «فانفروا»
(مختصر الشواذ : ٢٧).
(٩) لا لامها.
(١٠) جاء في هامش ح : «ثبط. قال الله تعالى : (فَثَبَّطَهُمْ
الصفحه ٣٢٧ : : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ
اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ)(٢) أي أحد ثلاثة آلهة. قال أبو منصور : وذلك
الصفحه ٤٠٢ : : الترس لستر حامله. وقوله : (أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ)(٥) جمع جنين (٦) وهو ما في البطن لاستتاره
الصفحه ٥١٦ : : (لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ)(٥) الحلم أصله ضبط النفس عن هيجان الغضب ، وإذا ورد في
صفات الله تعالى فمعناه الذي لا
الصفحه ٥٢٧ : كأب (٢).
وقال الشافعيّ
في قوله صلىاللهعليهوسلم : «لا حمى إلا لله ورسوله» كان الشريف في الجاهلية
الصفحه ٥٣٨ : إحاطة العدوّ.
وعن مجاهد في
قوله (٢) : (وَاللهُ مُحِيطٌ
بِالْكافِرِينَ)(٣) أي جامعهم. ويقال : حاطه
الصفحه ٥٤٧ : مال
عنه إلى شدة ومكروه ، وأصله من قولهم : وقع في حيص بيص (٢). وحيص بيص أي شدة شديدة. وتركت (٣) البلاد
الصفحه ٦١٥ : آنيتكم» (٣) أي غطوها. ودخل في خمار الناس وغمارهم أي في جماعتهم
الساترة. فهذه المادة كيفما دارت دلّت على
الصفحه ٥٥ : قالوا : كيف
تزوّج امرأة زيد وكان يتبنّاه؟ وقوله في قوله : (اشْكُرْ لِي
وَلِوالِدَيْكَ)(٤) قيل : هما أبو
الصفحه ٩٠ : واحدة على بابها ، ولتحقيقه موضع غير
هذا.
فصل الألف والراء
أ ر ب :
قال الله تعالى
: (غَيْرِ أُولِي
الصفحه ١١٣ :
قيل : (وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ)(١) الذين يتحرّى بهم بتفقّدهم أن يصيروا من جملة من وصفهم
الله
الصفحه ١٣١ : : (وَأَوْحى فِي كُلِّ
سَماءٍ أَمْرَها)(٢).
أ م س :
أمس : ظرف زمان
ماض يبنى لتضمّنه معنى الحرف وهو الألف
الصفحه ١٥٣ : يأهل أهولا. ومكان آهل ومأهول. وتأهّل : تزوّج /. وأهّله
الله في الجنة : زوّجه. وهو أهل لكذا أي خليق به
الصفحه ١٧٦ :
قال : والبشك
مثله ، ويستعمل في قطع الثوب ، وفي الناقة السريعة تشبيها (١) ليديها في السرعة بيد
الصفحه ٢٣٨ : : وضرب معقول ويمكن للناس إدراكه من غير نبيّ كمعرفة الله
تعالى وتفكّره (٥) في خلق السماوات والأرض ، فلا