الصفحه ١٣٥ : . وقوله : (وَلَوْ شاءَ اللهُ
لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً)(٦) أي دينا واحدا. ومثله : (كانَ النَّاسُ
الصفحه ١٦٨ : آياتِ اللهِ)(٣) أي في دلالات أنبيائه وكتبه الواضحات.
والآية من
القرآن اختلفت عبارات الناس فيها ، فقال
الصفحه ٢٠٧ : . وقال الهرويّ : يقال للمكان الذي خلط ترابه حصىّ : أبرق وبرقة.
قلت : ولذلك قيل للشاة التي في خلال لونها
الصفحه ٢١٦ : : «تبسل» نفس أي تسلم للهلكة.
والمستبسل (٩) : الذي يقع في مكروه ولا مخلص له منه. وأبسل فلان
بجريرته أي
الصفحه ٢٩٩ : : المترف : المتروك يصنع ما
يشاء لا يمنع [ممّا] فيه. وإنّما قيل للمتنعّم : مترف لأنّه مطلق له لا يمنع من
الصفحه ٤٠٧ : محموله (١).
وجهرت الجيش
واجتهرتهم : إذا نظرتهم ، فكثروا في عينك. ومنه وصف عليّ رسول الله
الصفحه ٤٤٩ : قوله تعالى : (إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ
ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً) أي لم تسترقّه شهوات الدّنيا ، وقوله
الصفحه ٤٥٦ : الْحَرِيقِ)(١). قيل : الحريق : النار. يقال : أحرق كذا واحترق. والحرق
: ارتفاع حرارة في الشيء من غير لهب كحرق
الصفحه ٤٩٠ : شِرْبٍ
مُحْتَضَرٌ)(٥) أي كلّ نصيب من الماء الذي قسمه الله تعالى بين ناقة
ثمود وبينهم يحضره من هو في نوبته
الصفحه ٥٢٢ :
البأس اتّقينا برسول الله صلىاللهعليهوسلم» (١) يعبّر بالحمرة عن الشدّة ، ومنه موت أحمر
الصفحه ٥٦ : لكونه في قوة
النفي ساغ وقوع الإستثناء المفرّغ بعده. قال تعالى : (وَيَأْبَى اللهُ
إِلَّا أَنْ يُتِمَّ
الصفحه ١٠١ : سواء في (٤) حسن أو قبح ، نفع أو ضرّ. قال تعالى : (لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ
أُسْوَةٌ
الصفحه ١٠٤ : قَبْلِنا)(١). وقوله :
(وَأَخَذْتُمْ عَلى
ذلِكُمْ إِصْرِي)(٢) أي عهدي وميثاقي.
والأصل في
الإصر أنه عقد
الصفحه ١٥٠ :
وقوله : (حَمِيمٍ آنٍ)(١) أي بلغ أناه في شدّة الحرّ. واستأنيت فلانا : انتظرته
واستبطأته. وآنا
الصفحه ١٥١ : : ذاته. قال الراغب : وهي لفظة محدثة ليست من كلام العرب. قلت
: صدق ، وإنما هذا في عبارة المتكلمين يقولون