الصفحه ٤١٢ : .
ج ور :
الجار في الأصل
معرب ، وهو من الأسماء المتضايفة ؛ فإنّه (٧) لا يكون جارا لغيره إلا وغيره جار له
الصفحه ٤٨٧ : ـ رضي
الله عنه ـ أي مع كونها عفيفة لم تتكلّم في أحد إلا بخير.
يقال : فرس
حصان : بيّن التحصّن ، وامرأة
الصفحه ٥٥٦ : الفقهاء
السبعة فيها. سمع أباه وأخاه عبد الله وأمه أسماء بنت أبي بكر وخالته السيدة عائشة
وغيرهم (تهذيب
الصفحه ٢٧٧ : ء ، أي جعلت لها أبوابا تخصّها.
هذا من بابة كذا أي ممّا يصلح له ، ويجمع على بابات. / قال الخليل : بابة في
الصفحه ٤٣٧ :
أي شنعاء صعبة.
وقال الراغب (١) : يجوز أن يكون الحدب في الأصل حدب الظهر. يقال : حدب
الرجل يحدب
الصفحه ٥٧٨ :
وخزن اللحم :
إذا أنتن ، وذلك أنه إذا ادّخر وخزن حصل له نتن ، فكني بذلك عن نتنه كراهية لذكر
النتن
الصفحه ٦١٨ :
خ م ط :
قوله تعالى : (أُكُلٍ خَمْطٍ)(١). الخمط : أكل شجر له ثمر ذو مرارة. وكل ما أخذ طعما من
الصفحه ١٧١ : الفاعل خلاف ، الصحيح أنّها (٣) لا تلزم كالهمزة لقوله : (ذَهَبَ اللهُ
بِنُورِهِمْ)(٤). وتكون للمصاحبة نحو
الصفحه ٣٧٣ :
وقال كعب بن
زهير يمدح المهاجرين رضي الله عنهم أجمعين (٧) : [من البسيط]
ليسوا مفاريح
إن نالت
الصفحه ٥٣٩ : » (٦) ، وهو أن يلقى في قلب الإنسان ما يصرفه عن مراده لحكمة
تقتضي ذلك. وعن بعضهم : عرفت الله بنقض العزائم
الصفحه ١٢٠ :
أ ل و :
الألو :
التقصير. قال تعالى : (لا يَأْلُونَكُمْ
خَبالاً)(١) أي لا يقصّرون في إفساد
الصفحه ٢٠٩ : فيه البركة. قال تعالى : (وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ)(٢)(فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ)(٣) ذلك لما
الصفحه ٣٤٤ :
من الأرض أي قطعت ـ والجبّ : القطع ـ وإمّا لأنّها حفرت في الأرض الجبوب ،
وهي الغليظة. (وجبّ النّخل
الصفحه ١٨٠ : ».
(٨) الكلمة ساقطة من س. وفي النهاية : حديث عبد الله في اليهودي : ١ / ٩٥.
(٩) فيكون أصل الكلمة «بثّثوه
الصفحه ٢٤٨ :
جنبها. ولذلك يقال فيمن فيه سواد وبياض : أبقع ، وهو جنس منه. ولذلك قال
الفقهاء : الغراب الأبقع