الصفحه ٥٩٦ : ، وهو تعليم لأمّته (صلّى الله تعالى عليه وسلم) (٣) في الحقيقة. واستخفّه وأخفّه الطرب بمعنى حمله الطرب
الصفحه ٦١٦ : قوما
أوّلهم أحرار وجيران مستضعفون فإنّ له ما قصر في بيته» (٢) قال ابن المبارك : أي استعبدهم. قال محمّد
الصفحه ٦٢٦ : مصدر مضاف لمفعوله أي التي ائتمنكم الله
عليها من [أداء] فرائضه ولزوم أوامره. ويقال : خنت فلانا وخنت
الصفحه ٧٨ : الأولى. والآخرة تجري الجوامد في حدو موصوفها ، كقوله
: (وَبِالْآخِرَةِ هُمْ
يُوقِنُونَ)(١) ، (وَالَّذِينَ
الصفحه ٩٧ : غليانها.
وفي حديث سمرة : «كسفت الشمس على عهد رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فأتيت المسجد فإذا هو بأزز
الصفحه ٢٦١ :
الْبَلاغُ)(١) ، وقوله : (فَهَلْ عَلَى
الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلاغُ)(٢) ، وقوله : (وَقُلْ لَهُمْ فِي
الصفحه ٤٢٢ :
رطل ورطل ، وثوب شفّ وشفّ (١). واختار الفرّاء الكسر واحتجّ له بأنّ أفعالا نادر في
فعل بالفتح إذا
الصفحه ٥٠٩ : فاعله» (٨) فهذا بمعنى الحكمة.
وقوله : (وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ
مِنْ آياتِ اللهِ
الصفحه ٥٥٨ : الخبيثات للرجال الخبيثين المحبين شياع
الفاحشة في الذين آمنوا. وقيل : النساء الخبيثات للرجال الخبيثين
الصفحه ٥٨٧ : الجبنة ، والجبنة من
الكلأ ما له أصل غامض في الأرض كالنّصيّ والصّلّيان. وخطب عليّ رضي الله عنه في
آخر عمره
الصفحه ٦٠٠ : وجهي ذلك في «الدرّ» و «العقد»
وغير ذلك.
وقوله : (أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي)(٨) أي أختصّ به مصطفيا له
الصفحه ٦٠٩ : : الملساء التي لم يبدأ فيها خلق ولا تخطيط ،
وغير مخلقة : هي التي بدأ فيها ذلك. وهذا موافق لما قاله الراغب
الصفحه ١٦٠ : المؤمن الدّاعي. وقيل : من يخشى الله حقّ
خشيته. وقال أبو عبيدة : المتأوّه شفقا (١) ، المتضرّع نفسا ولزوما
الصفحه ١٨٦ : : (الَّذِينَ
يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ)(١). والبخل والبخل : لغتان قرىء بهما في السّبع
الصفحه ٢٨٤ : بِهِ)(١) إشارة إلى بيعة الرّضوان في قوله : (لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ
الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ